Sobre el Gobierno Único de Dios

Pero respecto a los que creen que compartirán el nombre santo y perfecto, que algunos han recibido por una vana tradición como si fueran dioses, Menandro en la Auriga dice:-"Si existe un dios que sale con una vieja, o que entra a hurtadillas en las casas por las puertas plegables, nunca podrá complacerme; no, sólo el que se queda en casa, un Dios justo y recto, para dar la salvación a sus adoradores."

El mismo Menandro, en el Sacerdos, dice:-"No hay Dios, oh mujer, que pueda salvar a una persona por otra; si en verdad una persona, con el sonido de címbalos tintineantes, puede encantar a un dios donde quiera, entonces seguramente el que lo hace es el dios mayor. Pero éstas, oh Rhode, no son más que astutas maquinaciones que los audaces y desvergonzados hombres de intriga inventan para ganarse la vida y convertirse en el hazmerreír de la época."

Una vez más, el mismo Menandro, expresando su opinión sobre los que son considerados dioses, demostrando en realidad que no lo son, dice: "Sí, si viera esto, desearía que mi alma volviera a mí. Pues dime ¿dónde, oh Getas, es posible encontrar en el mundo dioses justos?".

En el Depositum:-"Hay un juicio injusto, parece, incluso con los dioses".

Y el trágico Eurípides, en Orestes, dice: "Apolo, habiendo causado por orden suya el asesinato de la madre, no sabe lo que significan la honestidad y la justicia. Servimos a los dioses, sean quienes sean; Pero desde las regiones centrales de la tierra Ves que Apolo da claramente respuestas A los mortales, y todo lo que dice lo hacemos. Yo le obedecí, cuando la que me dio a luz cayó muerta por mi mano: él es el malvado. Entonces mátalo, pues fue él quien pecó, no yo. ¿Qué podía hacer? ¿No crees que el dios debería librarme de la culpa que cargo?"

Lo mismo también en Hipólito:-"Pero en estos puntos los dioses no juzgan correctamente".

Y en Ion:-"¿Pero qué interés tengo yo en la hija de Erecteo? Ella no está emparentada con gente como yo. Pero cuando venga con vasijas de oro para las libaciones, rociaré el rocío, y aun así debo advertir a Apolo de sus actos; pues cuando se casa con doncellas a la fuerza, traiciona en secreto a los hijos que engendra, y luego los descuida cuando están muriendo. Así no tú; pero mientras puedas, persigue siempre las virtudes, pues los dioses castigarán sin duda a los malvados. ¿Cómo es posible que tú, que has establecido leyes para guía de los hombres, vivas injustamente? Pero estando ausente, hablaré libremente, y darás satisfacción a los hombres por los matrimonios forzados, tú Neptuno, Júpiter, que presides el cielo. Has vaciado los templos, mientras retribuyes la injusticia. Y aunque alabas a los prudentes hasta el cielo, te has llenado las manos de maldad. Ya no es justo llamar malvados a los hombres si imitan los pecados de los dioses; no, que sus maestros sean más bien malvados."

Y en Arquelao:-"Muy a menudo, hijo mío, los dioses confunden a la humanidad".

Y en Belerofonte:-"No son dioses quienes no hacen lo que es justo".

Y de nuevo en el mismo:-"Los dioses reinan en el cielo ciertamente, dice uno; Pero es falso,- -sí, falso, -y que no sea tan necio el que así habla como para usar la antigua tradición, o para prestar atención a mis palabras: sino que con un ojo despejado vea el asunto en su luz más clara. El poder absoluto, digo, roba a la gente la vida y la propiedad; rompe la fe empeñada; ni siquiera perdona a las ciudades, sino que con mano cruel las despoja y las devasta sin piedad. Pero los que hacen estas cosas tienen más éxito que los que llevan una vida piadosa y gentil; y las ciudades pequeñas, lo sé, que veneran a los dioses, se inclinan sumisamente ante las muchas lanzas de los impíos más grandes; sí, y me parece que si alguna persona holgazanea ociosamente, y se abstiene de trabajar con sus manos para el sustento, y sin embargo reza a los dioses; muy pronto sabrá si los dioses le evitarán desgracias."

Y Menandro en Diphilus:-"Por lo tanto, atribuimos alabanza y gran honor a Aquel que es el Padre y Señor de todo; el único hacedor y preservador de la humanidad, y quien ha llenado nuestra tierra con todas las cosas buenas."

En los Piscatores también está escrito: "Porque creo que lo que sustenta mi vida es Dios; pero Aquel que habitualmente satisface las necesidades de los hombres no necesita ningún suministro de nosotros, ya que Él es todo en todos."

Lo mismo en los Hermanos:-"Dios es siempre inteligencia para los que son justos: así lo han pensado los hombres más sabios."

Y en el Tibicinæ:-"La buena razón encuentra en todas las cosas un templo donde adorar; pues ¿qué es la mente sino simplemente la voz de Dios dentro de nosotros colocada?"

He aquí el pasaje traducido al inglés moderno:

Y el trágico en Phrixus:-"Pero si el piadoso y el impío comparten el mismo destino, ¿cómo podemos considerarlo justo si Jove, el mejor, no juzga correctamente?"

En Filoctetes:-"Ya ves cómo se considera honorable la ganancia, incluso para los dioses; y cómo se admira a aquel cuyo santuario está más lleno de oro amarillo. ¿Qué te impide, pues, ya que es bueno ser como los dioses, aceptar la ganancia de esta manera?".

En Hécuba:-"¡Oh Júpiter! quienquiera que seas, sobre quien todo conocimiento falla excepto en la palabra;"

y: "¡Júpiter, seas verdaderamente una gran necesidad o la mente del hombre, yo te adoro!".