Epístola de Bernabé

Saludos, hijos e hijas, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que nos amó en la paz.

Viendo que los frutos divinos de la justicia abundan entre vosotros, me regocijo sobremanera y sin medida en vuestros espíritus felices y honrados, porque habéis recibido tan eficazmente el don espiritual implantado. Por lo tanto, yo también me regocijo interiormente aún más, esperando ser salvado, porque verdaderamente percibo en vosotros el Espíritu derramado del rico Señor de amor. Tu presencia tan deseada me ha llenado así de asombro sobre ti. Estoy, pues, persuadido de ello y plenamente convencido en mi propia mente de que, desde que empecé a hablar entre vosotros, comprendo muchas cosas, porque el Señor me ha acompañado por el camino de la justicia. También por esto estoy obligado por la más estricta obligación a amaros por encima de mi propia alma, porque son grandes la fe y el amor que moran en vosotros, mientras esperáis la vida que Él ha prometido. Considerando esto, por lo tanto, si me tomara la molestia de comunicaros alguna parte de lo que yo mismo he recibido, me resultaría una recompensa suficiente por servir a tales espíritus. Me he apresurado a escribiros brevemente, para que, junto con vuestra fe, tengáis un conocimiento perfecto. Tres son, pues, las doctrinas del Señor: la esperanza de la vida, su principio y su consumación. Porque el Señor nos ha dado a conocer por medio de los profetas las cosas pasadas y presentes, dándonos también las primicias del conocimiento de las cosas futuras, las cuales, a medida que las vemos cumplirse, una a una, debemos, con mayor riqueza de fe y elevación de espíritu, acercarnos a Él con reverencia. Yo, pues, no como vuestro maestro, sino como uno de vosotros, expondré algunas cosas por las cuales, en las circunstancias presentes, podéis estar más alegres.

Puesto que los días son malos y Satanás tiene poder en este mundo, debemos prestar atención a nosotros mismos y buscar cuidadosamente la comprensión de las ordenanzas del Señor. El temor y la paciencia apoyan nuestra fe, y la resistencia y el autocontrol son nuestros aliados. Cuando éstos permanecen puros respecto al Señor, la Sabiduría, el Entendimiento, la Ciencia y el Conocimiento encuentran gozo con ellos. Porque Él ha revelado a través de todos los profetas que no necesita sacrificios, holocaustos ni oblaciones, diciendo: "¿Cuál es la multitud de vuestros sacrificios para Mí, dice el Señor? Estoy lleno de holocaustos y no deseo grasa de corderos, sangre de toros ni de machos cabríos, ni siquiera cuando venís ante Mí. ¿Quién os ha exigido estas cosas? No piséis más Mis atrios, aunque traigáis harina fina con vosotros. El incienso es una abominación inútil para Mí, y no puedo soportar vuestras lunas nuevas y sábados". Por tanto, Él ha abolido estas cosas para que la nueva ley de nuestro Señor Jesucristo, que es sin la carga de la necesidad, pueda tener una ofrenda humana. Y de nuevo les dice: "¿Acaso mandé yo a vuestros padres que me ofrecieran holocaustos y sacrificios cuando salieron de Egipto? Más bien, les ordené esto: Que ninguno de vosotros albergue maldad en su corazón contra su prójimo, y no haga juramento falso". Por tanto, nosotros, poseedores de entendimiento, debemos percibir la intención bondadosa de nuestro Padre. Él nos habla, deseando que nosotros, para no extraviarnos como ellos, preguntemos cómo podemos acercarnos a Él. A nosotros nos declara: "El sacrificio agradable a Dios es el espíritu quebrantado; la ofrenda perfumada al Señor es el corazón que glorifica al que la hizo." Por lo tanto, hermanos, debemos indagar cuidadosamente acerca de nuestra salvación, no sea que el maligno, habiendo entrado por engaño, nos arroje de nuestra verdadera vida.

Luego vuelve a hablarles de estos asuntos: "¿Por qué ayunáis para Mí como en este día, dice el Señor, para que se oiga vuestra voz con clamor? No he elegido este ayuno, dice el Señor, para que el hombre humille su alma. Ni, aunque inclines tu cerviz como un anillo y te vistas de cilicio y ceniza, lo llamarás ayuno aceptable". A nosotros nos dice: "He aquí, éste es el ayuno que he elegido, dice el Señor, no para que el hombre humille su alma, sino para que rompas toda cadena de iniquidad, desates las ataduras de los acuerdos duros, liberes a los que están magullados, rompas todo trato injusto, compartas tu pan con el hambriento, vistas al desnudo cuando lo veas, lleves a tu casa a los desamparados, no desprecies a los humildes si los ves, y no te alejes de tu propia familia. Entonces amanecerá tu aurora, y tu curación brotará pronto, y la justicia irá delante de ti, y la gloria de Dios te rodeará; y entonces clamarás, y Dios te oirá; mientras aún hablas, dirá: Heme aquí contigo; si quitas de ti la cadena que ata a los demás, y el extender las manos para jurar en falso, y las palabras de murmuración, y de buena gana das tu pan al hambriento, y muestras compasión al alma que ha sido humillada." Por eso, hermanos, Él es paciente, sabiendo cómo el pueblo que ha preparado creerá sinceramente en Su Amado. Pues Él nos reveló todas estas cosas de antemano, para que no nos precipitáramos como imprudentes aceptadores de sus leyes.

Por tanto, es nuestro deber, como quienes indagan mucho sobre la actualidad, buscar diligentemente las cosas que pueden salvarnos. Evitemos por completo todos los actos de iniquidad, para que no se apoderen de nosotros; y rechacemos el error de este tiempo presente, para poder centrar nuestro amor en el mundo venidero. No debemos permitir que nuestra alma corra libremente con los pecadores y los malvados, no sea que lleguemos a ser como ellos. El tropiezo final o fuente de peligro está cerca, respecto al cual está escrito, como afirma Enoc: "Para esto ha acortado el Señor los tiempos y los días, para que venga pronto su Amado; y vendrá a la heredad." El profeta también habla como sigue: "Diez reinos dominarán sobre la tierra, y un pequeño rey se levantará después de ellos, que someterá a tres de los reyes bajo uno". Del mismo modo, Daniel habla de esto: "Y vi la cuarta bestia, malvada y poderosa, y más salvaje que todas las bestias terrestres, y cómo le salían diez cuernos, y de ellos un cuerno pequeño que brotaba y que sometía a tres de los grandes cuernos bajo uno." Debes entender esto. Os pido además, como uno de vosotros y amándoos más que a mi propia alma, que tengáis cuidado ahora de vosotros mismos, y no seáis como algunos, que añaden mucho a sus pecados y dicen: "El pacto es de ellos y nuestro". Pero al final lo perdieron, incluso después de que Moisés lo hubiera recibido. Porque dice la Escritura: "Y Moisés estuvo ayunando en el monte cuarenta días y cuarenta noches, y recibió la alianza del Señor, tablas de piedra escritas con el dedo del Señor"; pero al volverse a los ídolos, la perdieron. Porque el Señor dijo a Moisés: "Moisés, desciende pronto, porque el pueblo que sacaste de Egipto ha prevaricado". Y Moisés comprendió, y arrojó las dos tablas de sus manos; y el pacto de ellos fue roto, para que el pacto del amado Jesús sea sellado en nuestros corazones, en la esperanza que viene de creer en Él. Ahora bien, deseando escribiros muchas cosas, no como maestro vuestro, sino por amor, he tenido cuidado de no dejar de escribiros de lo que poseo, para vuestra purificación. Debemos tener cuidado en estos últimos días; porque todo el tiempo pasado de vuestra fe no os aprovechará de nada, a menos que ahora, en este tiempo perverso, resistamos también las fuentes de peligro venideras, como corresponde a los hijos de Dios. Para evitar que entre el Negro, huyamos de toda vanidad, odiemos por completo las obras de la maldad. No viváis una vida solitaria, como si ya estuviera justificada; sino reunidos, buscad lo que beneficie a todos. Porque dice la Escritura: "¡Ay de los que son sabios para sí mismos y prudentes en su propia opinión!". Seamos espirituales; seamos un templo perfecto para Dios. En la medida de lo posible, meditemos en el temor de Dios y guardemos sus mandamientos, para que nos regocijemos en sus ordenanzas. El Señor juzgará al mundo sin favoritismos. Cada uno recibirá según sus obras: si es justo, su justicia irá delante de él; si es malvado, la recompensa de la maldad está delante de él. Tened cuidado, no sea que, descansando a gusto como los llamados, nos durmamos en nuestros pecados, y el príncipe inicuo obtenga poder sobre nosotros y nos expulse del reino del Señor. Prestad más atención a esto, hermanos míos, cuando reflexionéis y veáis que, después de que en Israel se hicieran tan grandes señales y prodigios, al final fueron abandonados. Tengamos cuidado, no sea que se cumpla lo que está escrito: "Muchos son los llamados, pero pocos los escogidos."

Con este fin, el Señor soportó ofrecer su carne a la corrupción, para que pudiéramos ser santificados mediante el perdón de los pecados, alcanzado por su sangre de aspersión. Sobre Él está escrito, en parte respecto a Israel y en parte respecto a nosotros, y dice la Escritura: "Él fue herido por nuestras rebeliones, y molido por nuestros pecados; por su llaga fuimos nosotros curados. Fue llevado como oveja al matadero, y como cordero silencioso ante su trasquilador". Por eso, debemos estar profundamente agradecidos al Señor, porque nos ha revelado los acontecimientos pasados, nos ha dado sabiduría sobre el presente y no nos ha dejado sin comprensión sobre lo que está por venir. La Escritura dice: "No injustamente se tienden redes para las aves". Esto significa que una persona perece justamente si, conociendo el camino de la justicia, se precipita por el camino de las tinieblas. Además, hermanos míos: si el Señor soportó sufrimientos por nuestras almas, siendo Él Señor de todo el mundo, a quien Dios dijo en la creación del mundo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza", comprended por qué soportó sufrimientos a manos de los hombres. Los profetas, habiendo recibido gracia de Él, profetizaron sobre Él. Y Él (puesto que era necesario que apareciera en carne) soportó lo que hizo para abolir la muerte y revelar la resurrección de entre los muertos, para cumplir la promesa hecha a los padres, y preparando un nuevo pueblo para Sí mismo, para mostrar, mientras Él moraba en la tierra, que Él, cuando haya resucitado a la humanidad, también la juzgará. Además, al enseñar a Israel y realizar grandes milagros y señales, les predicó la verdad y los amó grandemente. Pero cuando eligió a Sus apóstoles para predicar Su Evangelio, los eligió de entre los que eran pecadores sobre todos los pecadores para mostrar que Él no vino "a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento." Entonces se reveló como el Hijo de Dios. Porque si no hubiera venido en carne, ¿cómo habrían podido salvarse los hombres viéndole? Considerando que mirando al sol, que dejará de existir y es obra de Sus manos, sus ojos son incapaces de soportar sus rayos. Por lo tanto, el Hijo de Dios vino en la carne por esta razón: para reunir los pecados de aquellos que habían perseguido a Sus profetas hasta la muerte. Con este propósito, pues, Él soportó. Porque Dios dice: "El golpe de su carne es de ellos"; y "cuando hiera al Pastor, entonces se dispersarán las ovejas del rebaño". Eligió sufrir así, pues era necesario que padeciera en el madero. Porque el que profetiza acerca de Él dice: "Libra mi alma de la espada, sujeta mi carne con clavos; porque las asambleas de los impíos se han levantado contra mí." Y de nuevo dice: "He aquí, he dado mi espalda a azotes, y mis mejillas a golpes, y he puesto mi rostro firme como una roca."

Cuando, por tanto, ha cumplido el mandamiento, ¿qué dice? "¿Quién contenderá conmigo? Que se oponga a Mí: o ¿quién entrará en juicio conmigo? Que se acerque al siervo del Señor". "Ay de vosotros, porque todos envejeceréis como un vestido, y la polilla os devorará". Y de nuevo dice el profeta: "Puesto que como piedra poderosa se pone para triturar, he aquí que yo pongo para los cimientos de Sión una piedra preciosa, escogida, una piedra angular, honorable." Después, ¿qué dice Él? "Y el que confíe en ella vivirá para siempre". ¿Está nuestra esperanza, entonces, sobre una piedra? En absoluto. Pero el lenguaje se usa porque Él puso su carne como fundamento con poder; pues dice: "Y me hizo roca firme". Y el profeta dice otra vez: "La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la principal piedra del ángulo". Y de nuevo dice: "Este es el día grande y maravilloso que ha hecho el Señor". Os escribo más sencillamente, para que lo entendáis. Yo soy el desecho de tu amor. ¿Qué dice, pues, de nuevo el profeta? "La asamblea de los impíos me rodeó; me rodearon como abejas un panal", y "echaron a suertes mi vestido". Puesto que, por lo tanto, Él estaba a punto de ser revelado y de sufrir en la carne, Su sufrimiento fue predicho. Pues el profeta habla contra Israel: "Ay de su alma, porque han urdido un malvado plan contra sí mismos, diciendo: Atemos al justo, porque nos es desagradable." Y Moisés les dice también: "Mirad esto, dice el Señor Dios: Entrad en la buena tierra que el Señor juró dar a Abraham, a Isaac y a Jacob, y heredadla, tierra que mana leche y miel." ¿Qué dice, pues, el Conocimiento? Aprende: "Confiad", dice, "en Aquel que se os ha de revelar en la carne, es decir, Jesús". Pues el hombre es tierra en estado de sufrimiento, ya que Adán fue formado de la faz de la tierra. ¿Qué significa, pues, "entrad en la buena tierra, tierra que mana leche y miel"? Bendito sea nuestro Señor, que nos ha dado sabiduría y entendimiento de las cosas secretas. Porque dice el profeta: "¿Quién entenderá la parábola del Señor, sino aquel que es sabio y prudente, y que ama a su Señor?". Puesto que, por tanto, al perdonar nuestros pecados, nos ha renovado en una forma nueva, [es Su propósito] que tengamos alma de hijos, ya que nos ha creado de nuevo por Su Espíritu. Pues la Escritura dice de nosotros, mientras habla al Hijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, y que domine sobre las bestias de la tierra, las aves del cielo y los peces del mar". Y dijo el Señor, al ver a la hermosa criatura hombre: "Creced y multiplicaos y llenad la tierra". Estas palabras [fueron dichas] al Hijo. Una vez más, les mostraré cómo, con respecto a nosotros, Él ha realizado una segunda creación en estos últimos días. El Señor dice: "He aquí, haré lo último como lo primero". En referencia a esto, entonces, el profeta proclamó: "Entra en la tierra que fluye leche y miel, y domínala". He aquí, pues, que hemos sido remodelados, como de nuevo dice Él en otro profeta: "He aquí, dice el Señor, que quitaré de ellos, es decir, de aquellos a quienes el Espíritu del Señor previó, sus corazones de piedra, y pondré dentro de ellos corazones de carne", porque Él iba a ser revelado en carne, y a vivir entre nosotros. Porque, hermanos míos, la morada de nuestro corazón es un templo santo para el Señor. Porque de nuevo dice el Señor: "¿Y con qué me presentaré ante el Señor mi Dios, y seré glorificado?". Dice: "Te confesaré en la Iglesia, en medio de mis hermanos; y te alabaré en medio de la asamblea de los santos." Nosotros, pues, somos aquellos a quienes Él ha conducido a la buena tierra. ¿Qué significan, pues, la leche y la miel? Esto, que así como el infante es sostenido primero por la miel, y luego por la leche, así también nosotros, siendo vivificados y sostenidos por la fe de la promesa y por la palabra, viviremos gobernando sobre la tierra. Pero Él dijo más arriba: "Que se multipliquen y gobiernen sobre los peces". ¿Quién, pues, es capaz de gobernar a las bestias, o a los peces, o a las aves del cielo? Porque debemos entender que gobernar implica autoridad, de modo que uno debe mandar y gobernar. Por lo tanto, si esto no existe ahora, aún así Él nos lo ha prometido. ¿Cuándo? Cuando nosotros mismos hayamos sido perfeccionados para llegar a ser herederos de la alianza del Señor.

Comprended, pues, hijos de la alegría, que el buen Dios nos lo ha mostrado todo de antemano, para que sepamos a quién debemos dar gracias y alabanzas por todo. Por tanto, si el Hijo de Dios, que es Señor de todos y juzgará a vivos y muertos, padeció para darnos la vida por sus llagas, creamos que el Hijo de Dios no podía haber padecido sino por nosotros. Además, cuando le fijaron en la cruz, le dieron a beber vinagre y hiel. Escuchad cómo presagiaron esto los sacerdotes del pueblo. El Señor ordenó que todo el que no guardara el ayuno fuera condenado a muerte, porque Él mismo iba a ofrecer el vaso del Espíritu como sacrificio por nuestros pecados, para que se cumpliera plenamente el modelo establecido en Isaac cuando fue ofrecido sobre el altar. ¿Qué dice, pues, el profeta? "Y que coman del macho cabrío que se ofrece, con ayuno, por todos sus pecados". Presta atención: "Y que sólo los sacerdotes coman las partes interiores, sin lavar con vinagre". ¿Por qué? Porque a mí, que voy a ofrecer mi carne por los pecados de mi nuevo pueblo, me vais a dar a beber hiel con vinagre: vosotros, sacerdotes, comed solos, mientras el pueblo ayuna y se lamenta en cilicio y ceniza. Estas cosas se hicieron para mostrar que era necesario que Él sufriera por ellos. ¿Cómo discurría, pues, el mandamiento? Presta atención. Tomad dos machos cabríos de buen parecer, y semejantes entre sí, y ofrecedlos. Que el sacerdote tome uno como holocausto por los pecados. ¿Y qué deben hacer con el otro? "Maldito", dice, "es el uno". Observen cómo surge ahora el tipo de Jesús. "Y todos vosotros escupid sobre él, y traspasadlo, y envolved su cabeza con lana escarlata, y luego echadlo al desierto". Una vez hecho todo esto, la persona que lleva el macho cabrío al desierto le quita la lana y lo coloca sobre un arbusto llamado Rachia, cuyos frutos también comemos cuando los encontramos en el campo. Sólo de este tipo de arbusto, los frutos son dulces. ¿A qué se debe esto? Presta atención. Veis "uno sobre el altar, y el otro maldito"; ¿y por qué está coronado el maldito? Porque le verán en aquel día con un manto escarlata alrededor de su cuerpo hasta los pies; y dirán: ¿No es éste a quien en otro tiempo despreciamos, traspasamos, escarnecimos y crucificamos? Verdaderamente éste es el que se declaró Hijo de Dios. Porque, ¡cuán semejante es a Él! Teniendo esto en cuenta, exigió que los machos cabríos fueran semejantes y de buena apariencia, para que cuando lo vieran venir, se asombraran de la semejanza con el macho cabrío. He aquí, pues, el tipo de Jesús que había de padecer. Pero, ¿por qué colocar la lana entre espinas? Es un tipo de Jesús mostrado a la Iglesia. Colocan la lana entre espinas para que quien quiera llevársela tenga que sufrir mucho, porque la espina es formidable, y obtenerla sólo mediante el sufrimiento. Así también, Él dice: "Los que quieran verme y asirse de mi reino deben obtenerme a través de la tribulación y el sufrimiento."

Ahora bien, ¿de qué crees que esto es un símbolo, de que se dio una orden a Israel, de que los hombres de la mayor maldad debían ofrecer una novilla, y luego matarla y quemarla, y que los muchachos debían tomar las cenizas, ponerlas en vasijas, y envolver un palo con lana púrpura junto con hisopo, y luego los muchachos debían rociar al pueblo, uno por uno, para purificarlos de sus pecados? Considera cómo te habla claramente. El becerro es Jesús: los hombres pecadores que lo ofrecen son los que lo llevaron al matadero. Pero ahora los hombres ya no son culpables, ya no son considerados pecadores. Los muchachos que lo rocían son los que nos han anunciado el perdón de los pecados y la purificación del corazón. A ellos les dio autoridad para predicar el Evangelio, siendo doce en número, correspondientes a las doce tribus de Israel. Pero ¿por qué hay tres varones que rocían? Para corresponder a Abraham, Isaac y Jacob, porque estos hombres fueron honrados por Dios. ¿Y por qué se colocó la lana sobre la madera? Porque sobre la madera Jesús sostiene Su reino, de modo que por la cruz los que creen en Él vivirán para siempre. Pero, ¿por qué se unió el hisopo con la lana? Porque en Su reino los días serán malos y contaminados en los que seremos salvados, y porque el que sufre en cuerpo es sanado mediante el poder purificador del hisopo. Esto es claro para nosotros, pero oscuro para ellos porque no oyeron la voz del Señor.

También habla de nuestros oídos, de cómo los ha circuncidado a ellos y a nuestros corazones. El Señor dice en el profeta: "Por el oído me obedecieron". Y de nuevo dice: "Por el oído oirán los que están lejos; sabrán lo que he hecho". Y, "Circuncidad vuestros corazones, dice el Señor". Y otra vez dice: "Oye, Israel, porque estas cosas dice el Señor tu Dios". Y una vez más el Espíritu del Señor proclama: "¿Quién es el que quiere vivir para siempre? Que oiga la voz de mi siervo". Y de nuevo dice: "Escucha, cielo, y presta oído, tierra, porque Dios ha hablado". Esto sirve de prueba. Y otra vez dice: "Oíd la palabra del Señor, gobernantes de este pueblo". Y otra vez dice: "Escuchad, niños, la voz de uno que clama en el desierto". Por eso ha circuncidado nuestros oídos, para que oigamos su palabra y creamos, pues la circuncisión en la que ellos confiaban está abolida. Pues El declaró que la circuncisión no era de la carne, pero ellos transgredieron porque un ángel maligno los engañó. Él les dice: "Esto dice el Señor vuestro Dios"-(aquí encuentro un mandamiento nuevo)-"No sembréis entre espinos, sino circuncidaos al Señor." ¿Y por qué habla así? "Circuncidad la obstinación de vuestro corazón, y no endurezcáis vuestra cerviz". Y de nuevo: "He aquí, dice el Señor, todas las naciones son incircuncisas de carne, pero este pueblo es incircunciso de corazón". Pero vosotros diréis: "Sí, en verdad el pueblo está circuncidado por un sello". Pero también lo está todo sirio y árabe, y todos los sacerdotes de los ídolos: ¿están, pues, éstos también dentro del vínculo de su pacto? Sí, también los egipcios practican la circuncisión. Aprended, pues, hijos míos, sobre todas las cosas ricamente, que Abraham, el primero que ordenó la circuncisión, esperando en espíritu a Jesús, practicó ese rito, habiendo recibido los misterios de las tres letras. Porque dice [la Escritura]: "Y circuncidó Abraham a diez, y a ocho, y a trescientos hombres de su casa." ¿Cuál, pues, fue el conocimiento que se le dio en esto? Aprende primero los dieciocho, y luego los trescientos. El diez y el ocho están representados: el diez por la I, y el ocho por la H. Tienes [las iniciales del nombre de] Jesús. Y como la cruz debía expresar la gracia [de nuestra redención] por la letra T, dice también: "Trescientos". Significa, pues, Jesús por dos letras, y la cruz por una. Esto lo sabe Él, que ha puesto en nosotros el don implantado de su doctrina. Nadie ha sido admitido por mí a un conocimiento más excelente que éste, pero sé que tú eres digno.

¿Por qué dijo Moisés: "No comerás el cerdo, el águila, el halcón, el cuervo ni ningún pez sin escamas"? El abrazó tres doctrinas en su mente cuando lo hizo. Además, el Señor les dice en Deuteronomio: "Y estableceré mis ordenanzas en medio de este pueblo". ¿No hay un mandamiento de Dios de que no deben comer estas cosas? Lo hay, pero Moisés habló con una referencia espiritual. Por eso mencionó al cerdo, dando a entender: "No te juntarás con gente que se parezca a los cerdos". Porque cuando viven en el placer, se olvidan de su Señor; pero cuando llegan a la necesidad, reconocen al Señor. Del mismo modo, el cerdo, cuando ha comido, no reconoce a su amo; pero cuando tiene hambre, grita, y al recibir alimento vuelve a estar tranquilo.

"Tampoco comeréis", dice, "el águila, el halcón, el milano o el cuervo". Con esto quiere decir: "No te juntarás con personas que no saben procurarse el alimento con trabajo y esfuerzo, sino que se apoderan del de los demás en su maldad, y aunque aparentan sencillez, están al acecho para saquear a los demás." Estos pájaros, mientras están ociosos, buscan cómo devorar la carne de los demás, demostrando ser una peste para todos por su maldad.

"Y no comeréis", dice, "ni la lamprea, ni el pólipo, ni la sepia". Quiere decir: "No os asociaréis ni seréis como los impíos hasta el fin, condenados a muerte", semejantes a esos peces malditos que flotan en las profundidades, no nadando en la superficie como los demás, sino habitando en el fango del fondo. Además, "No comeréis", dice, "la liebre". ¿Por qué? "No serás corruptor de muchachos ni como ellos", porque la liebre multiplica los lugares de su concepción año tras año; pues tantos años como vive, tantos tiene.

Además: "No comerás la hiena". Quiere decir: "No serás adúltero, ni corruptor, ni como ellos". ¿Por qué? Porque ese animal cambia de sexo anualmente, siendo macho unas veces y hembra otras. Además, detestaba con razón a la comadreja. Quiere decir: "No serás como los que cometen maldades con la boca debido a su impureza, ni te unirás a mujeres impuras que cometen iniquidades con la boca, como este animal concibe por la boca."

Moisés emitió entonces tres doctrinas relativas a las carnes con significado espiritual, pero ellos las recibieron según el deseo carnal, como si se hubiera limitado a hablar de carnes literales. David, sin embargo, entendió el conocimiento de las tres doctrinas y habla de manera similar: "Bienaventurado el hombre que no ha andado en consejo de impíos", como los peces van en tinieblas a las profundidades del mar. "Y no se ha puesto en el camino de los pecadores", como los que dicen temer al Señor pero se extravían como cerdos. "Y no se ha sentado en la silla de los escarnecedores", como los pájaros que acechan a su presa. Agarra fuerte y firmemente este conocimiento espiritual.

Pero Moisés también dijo: "Comeréis todo animal de pezuña hendida y rumiante". ¿Qué quiere decir? El animal rumiante representa a alguien que, al recibir alimento, reconoce a Aquel que nutre y se alegra visiblemente. Moisés habló bien, respetando el mandamiento. ¿Qué quiere decir? Que debemos unirnos a los que temen al Señor, a los que meditan en su corazón el mandamiento que han recibido, a los que pronuncian y observan los juicios del Señor, a los que saben que la meditación es obra de alegría y meditan la palabra del Señor. Pero, ¿qué significa el que tiene los pies hendidos? Que la persona justa camina en este mundo y, sin embargo, espera el estado santo venidero. Mira qué bien legisló Moisés. Pero ¿cómo era posible que entendieran o comprendieran estas cosas? Nosotros, entendiendo rectamente sus mandamientos, los explicamos como el Señor quiso. Para ello, Él abrió nuestros oídos y nuestros corazones, para que pudiéramos entender estas cosas.

Exploremos más a fondo si el Señor mostró alguna preocupación por prefigurar el agua del bautismo y la cruz. En cuanto al agua, está escrito sobre los israelitas que no debían recibir el bautismo que conduce a la remisión de los pecados, sino que debían buscarse otro. Por eso dice el profeta: "Asómbrate, cielo, y tiemble la tierra ante esto, porque este pueblo ha cometido dos grandes males: me ha abandonado a Mí, fuente viva, y se ha labrado cisternas rotas. ¿Es mi santo monte Sión una roca desolada? Porque seréis como polluelos de ave, que vuelan cuando se les quita el nido". Y de nuevo dice el profeta: "Iré delante de ti y allanaré los montes, y romperé las puertas de bronce, y haré añicos los cerrojos de hierro; y te daré los tesoros secretos, ocultos e invisibles, para que sepan que yo soy el Señor Dios." Y "morará en una cueva elevada de la roca fuerte". Además, ¿qué dice respecto al Hijo? "Su agua es segura; verás al Rey en su gloria, y tu alma meditará en el temor del Señor". Y de nuevo Él dice en otro profeta, "El hombre que hace estas cosas será como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que dará su fruto a su tiempo; y su hoja no se marchitará, y todo lo que haga prosperará. Los impíos no son así, sino como paja que el viento barre de la superficie de la tierra. Por eso los impíos no estarán en el juicio, ni los pecadores en la asamblea de los justos; porque el Señor conoce el camino de los justos, pero el camino de los impíos perecerá." Observa cómo ha descrito a la vez el agua y la cruz. Porque estas palabras implican: Bienaventurados los que, poniendo su confianza en la cruz, han descendido a las aguas; porque Él dice: Recibirán su recompensa a su debido tiempo; luego declara: Yo les pagaré. Pero ahora Él dice: "Sus hojas no se marchitarán". Esto significa que cada palabra que salga de tu boca en fe y amor tenderá a traer conversión y esperanza a muchos. De nuevo, otro profeta dice: "Y la tierra de Jacob será ensalzada sobre toda tierra". Esto significa el vaso de Su Espíritu, que Él glorificará. Además, ¿qué dice Él? "Y había un río que fluía a la derecha, y de él surgían árboles hermosos; y el que coma de ellos vivirá para siempre". Esto significa que en verdad descendemos al agua llenos de pecados y contaminación, pero subimos dando fruto en nuestro corazón, teniendo el temor de Dios y la confianza en Jesús en nuestro espíritu. "Y el que coma de esto vivirá para siempre: Quienquiera, El declara, que te oiga hablar, y crea, vivirá para siempre.

De modo semejante, otro profeta señala la cruz de Cristo, diciendo: "¿Y cuándo se cumplirán estas cosas?". Y el Señor responde: "Cuando el árbol se incline y vuelva a levantarse, y cuando de la madera brote sangre". Una vez más, tenemos una alusión a la cruz y a Aquel que sería crucificado. También habla de esto en tiempos de Moisés, cuando Israel fue atacado por extraños. Para recordarles que estaban entregados a la muerte a causa de sus pecados, el Espíritu habla al corazón de Moisés para que haga una figura de la cruz y de Aquel que sufriría en ella. Porque si no ponían su confianza en Él, serían derrotados para siempre. Así pues, Moisés colocó un arma sobre otra en la colina y, de pie sobre ella, extendió las manos, permitiendo así a Israel obtener la victoria. Pero cuando bajó las manos, fueron derrotados de nuevo. ¿Por qué? Para que comprendieran que no podían salvarse a menos que confiaran en Él.

En otro profeta, se declara: "Todo el día he extendido mis manos a un pueblo incrédulo y contrario". Moisés crea de nuevo un tipo de Jesús, significando que era necesario que Él sufriera y que sería la fuente de vida para los demás, aun cuando creyeran que lo habían destruido en la cruz cuando Israel estaba cayendo. Debido a que Eva había pecado a través de la serpiente, el Señor permitió que serpientes de todo tipo los mordieran, y murieron, para mostrarles que su transgresión los llevó a la muerte. Además, cuando Moisés ordenó: "No tendrás escultura ni imagen de fundición para tu Dios", estaba revelando un tipo de Jesús. Entonces Moisés hizo una serpiente de bronce y la colocó sobre un asta, convocando al pueblo. Cuando se reunieron, pidieron a Moisés que ofreciera sacrificios y orara por su curación. Moisés les dijo: "Si alguno de vosotros es mordido, acérquese a la serpiente que está en el asta, y crea que, aunque esté muerto, puede darle vida, e inmediatamente quedará restablecido." Y así lo hicieron. Aquí se ve también la gloria de Jesús, pues todas las cosas están en Él y para Él.

¿Qué le dice Moisés a Josué, hijo de Nun, cuando le dio este nombre de profeta? Fue para que todo el pueblo oyera que el Padre le revelaba al hijo de Nun todo acerca de su Hijo Jesús. Este nombre le fue dado cuando fue enviado a explorar la tierra, y le dijo: "Toma un libro en tus manos y escribe lo que el Señor declara, que el Hijo de Dios, en los últimos días, cortará de raíz toda la casa de Amalec." De nuevo se ve que Jesús, que se reveló tanto en tipo como en carne, no es el Hijo del Hombre sino el Hijo de Dios. Como iban a decir que Cristo era hijo de David, temiendo la incomprensión de los impíos, dice: "El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies". Isaías también dice: "El Señor dijo a Cristo, mi Señor, cuya diestra he tomado, que las naciones deben rendir obediencia ante Él; y yo quebraré la fuerza de los reyes en pedazos." Vea cómo David le llama Señor e Hijo de Dios.

Determinemos si este pueblo es el heredero, o si el pacto pertenece a otros. Escuchemos ahora lo que dice la Escritura sobre las personas. Isaac oró por Rebeca, su mujer, porque no podía tener hijos, y concibió. Además, Rebeca fue a consultar al Señor; y el Señor le dijo: "Dos naciones hay en tu vientre, y dos pueblos saldrán de tu cuerpo; un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor." Debes entender quiénes eran Isaac y Rebeca y sobre quiénes declaró que este pueblo sería más grande que el otro. En otra profecía, Jacob habla más claramente a su hijo José, diciendo: "He aquí que el Señor no me ha privado de tu presencia; tráeme a tus hijos para que los bendiga." José trajo a Manasés y Efraín, queriendo que Manasés fuera bendecido por ser el mayor. Con esta intención, José lo llevó a la diestra de su padre Jacob. Pero Jacob, viendo en espíritu el tipo de personas que surgirían más tarde, cambió la dirección de sus manos y puso su mano derecha sobre la cabeza de Efraín, el segundo y más joven, y lo bendijo. José dijo a Jacob: "Mueve tu mano derecha a la cabeza de Manasés, porque es mi primogénito". Y Jacob respondió: "Lo sé, hijo mío, lo sé; pero el mayor servirá al menor, aunque también él será bendecido." Ya veis sobre quién puso sus manos, para que este pueblo fuera el primero y heredero de la alianza. Si, además, lo mismo fue señalado por medio de Abraham, llegamos a la perfección de nuestro conocimiento. ¿Qué le dice, pues, a Abraham? "Porque has creído, se te acredita como justicia: he aquí que te he constituido padre de las naciones que creen en el Señor estando en estado de incircuncisión".

Sí, es cierto; pero preguntémonos si el Señor dio realmente ese testamento que prometió a los antepasados que daría al pueblo. Lo dio, pero ellos no eran dignos de recibirlo a causa de sus pecados. Pues el profeta declara: "Moisés estuvo ayunando cuarenta días y cuarenta noches en el monte Sinaí para recibir el testamento del Señor para el pueblo". Y recibió del Señor dos tablas, escritas en el espíritu por el dedo de la mano del Señor. Moisés, después de recibirlas, descendió para entregarlas al pueblo. Y el Señor dijo a Moisés: "Moisés, Moisés, desciende pronto, porque ha pecado tu pueblo, al que sacaste de la tierra de Egipto." Y Moisés comprendió que habían vuelto a hacer imágenes fundidas; y arrojó las tablas de sus manos, y las tablas del testamento del Señor se rompieron. Moisés lo recibió entonces, pero ellos se mostraron indignos. Aprended ahora cómo lo hemos recibido nosotros. Moisés, como siervo, lo recibió; pero el Señor mismo, habiendo padecido por nosotros, nos lo ha dado, para que seamos el pueblo de la herencia. Pero Él apareció para perfeccionarlos en su maldad, y para que nosotros, hechos herederos por medio de Él, recibiéramos el testamento del Señor Jesús, que fue preparado con este fin, para que por su aparición personal, redimiendo de las tinieblas nuestros corazones (que ya estaban consumidos por la muerte y entregados al pecado del error), estableciera por su palabra una alianza con nosotros. Porque está escrito cómo el Padre, a punto de redimirnos de las tinieblas, le ordenó que se preparase un pueblo santo. El profeta, por lo tanto, declara: "Yo, el Señor tu Dios, te he llamado en justicia, y sostendré tu mano, y te fortaleceré; y te he dado por pacto al pueblo, por luz de las naciones, para que abras los ojos de los ciegos, y saques de las cadenas a los presos, y de la cárcel a los que están sentados en tinieblas." Entiendes, pues, de dónde hemos sido redimidos. Y de nuevo, el profeta dice: "He aquí, yo te he puesto por luz de las naciones, para que seas por salvación hasta los confines de la tierra, dice el Señor Dios que te redime". Y de nuevo dice el profeta: "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar el Evangelio a los humildes; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos; a anunciar el año agradable del Señor y el día de la recompensa; a consolar a todos los que lloran."

Además, está escrito sobre el Sabbath en el Decálogo, que el Señor habló directamente a Moisés en el Monte Sinaí, "Y santifica el Sabbath del Señor con manos limpias y corazón puro". Y dice en otro lugar: "Si mis hijos guardan el sábado, entonces haré reposar sobre ellos mi misericordia". El sábado se menciona al principio de la creación así: "E hizo Dios en seis días las obras de sus manos, y acabó el séptimo día, y reposó en él, y lo santificó". Presten atención, hijos míos, al significado de la frase: "Acabó en seis días". Esto implica que el Señor completará todas las cosas en seis mil años, porque con Él un día es como mil años. Y Él mismo lo confirma diciendo: "He aquí que el día de hoy será como mil años". Por lo tanto, hijos míos, en seis días, es decir, en seis mil años, todas las cosas serán completadas. "Y reposó en el séptimo día". Esto significa que cuando Su Hijo regrese, Él destruirá el tiempo de los malvados, juzgará a los impíos, y cambiará el sol, la luna y las estrellas, entonces Él verdaderamente descansará en el séptimo día. Además, Él dice: "Lo santificarás con manos puras y corazón puro". Por lo tanto, si alguien puede ahora santificar el día que Dios ha santificado, a menos que sea puro de corazón en todas las cosas, estamos equivocados. He aquí, pues: ciertamente uno descansa propiamente lo santifica cuando nosotros mismos, habiendo recibido la promesa, y no existiendo ya la maldad, y habiendo sido renovadas todas las cosas por el Señor, somos capaces de practicar la justicia. Entonces podremos santificarla, habiendo sido primero santificados nosotros mismos. Además, les dice: "Vuestras lunas nuevas y vuestros sábados no los puedo soportar". Vean cómo habla Él: Vuestros sábados actuales no son aceptables para Mí, sino el que Yo he hecho, es decir, éste: cuando dé reposo a todas las cosas, comenzaré el octavo día, es decir, el comienzo de otro mundo. Por eso, también nosotros celebramos con alegría el octavo día, el día en que Jesús resucitó de entre los muertos. Y cuando se hubo manifestado, ascendió a los cielos.

Además, os hablaré también del templo, de cómo los desdichados [judíos], errantes en el error, no confiaban en Dios mismo, sino en el templo como casa de Dios. Pues casi le adoraban en el templo como los gentiles. Pero aprended cómo habla el Señor al abolirlo: "¿Quién ha medido el cielo con un palmo, y la tierra con su palma? ¿No lo he hecho yo?" "Así dice el Señor: El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies: ¿qué clase de casa me construiréis, o cuál es el lugar de mi reposo?". Ya ves que su esperanza es vana. Además, Él dice de nuevo: "He aquí que los que derribaron este templo, ellos también lo volverán a edificar". Así ha sucedido. Porque al ir a la guerra, fue destruido por sus enemigos; y ahora ellos, como siervos de sus enemigos, lo reconstruirán. Una vez más, se reveló que la ciudad y el templo y el pueblo de Israel iban a ser entregados. Porque dice la Escritura: "Y acontecerá en los postreros días, que el Señor entregará a la destrucción las ovejas de su prado, y el aprisco y la torre de ellas". Y ha sucedido como el Señor había hablado. Preguntemos, entonces, si todavía hay un templo de Dios. Lo hay, donde Él mismo declaró que lo haría y lo terminaría. Porque está escrito: "Y acontecerá que cuando se cumpla la semana, el templo de Dios será edificado con gloria en el nombre del Señor". Encuentro, por lo tanto, que un templo existe. Aprended, pues, cómo será edificado en el nombre del Señor. Antes de que creyéramos en Dios, la morada de nuestro corazón era corrupta y débil, como un templo hecho con las manos. Porque estaba lleno de idolatría y era morada de demonios, porque hacíamos cosas contrarias a la voluntad de Dios. Pero será edificado, observad, en el nombre del Señor, para que el templo del Señor sea edificado en gloria. ¿Cómo? Aprended lo siguiente. Habiendo recibido el perdón de los pecados y puesto nuestra confianza en el nombre del Señor, nos hemos convertido en criaturas nuevas, formadas de nuevo desde el principio. Por tanto, Dios habita verdaderamente en nosotros. ¿Cómo? Su palabra de fe; Su llamamiento de promesa; la sabiduría de los estatutos; los mandamientos de la doctrina; Él mismo profetizando en nosotros; Él mismo habitando en nosotros; abriéndonos a nosotros, que estábamos esclavizados por la muerte, las puertas del templo, es decir, la boca; y dándonos el arrepentimiento, nos introdujo en el templo incorruptible. El que quiere salvarse, pues, no mira al hombre, sino a Aquel que mora en él y habla en él, asombrado de no haber oído nunca antes tales palabras de su boca, ni haber deseado oírlas jamás. Este es el templo espiritual construido para el Señor.

En la medida de lo posible, y con claridad, espero no haber omitido, como era mi intención, nada de lo que actualmente requiere vuestra atención para vuestra salvación. Pues si os escribiera sobre asuntos futuros, no lo entenderíais, porque tal conocimiento está oculto en parábolas. Estas cosas son así.

Pasemos ahora a otro tipo de conocimiento y enseñanza. Hay dos formas de enseñanza y autoridad: una de luz y otra de tinieblas. Hay una gran diferencia entre estos dos caminos. Sobre una, se sitúan los ángeles de Dios que traen la luz, pero sobre la otra, presiden los ángeles de Satanás. Dios es Señor por los siglos de los siglos, mientras que Satanás es el príncipe del tiempo de iniquidad.

El camino de la luz es el siguiente. Si alguien desea viajar al lugar señalado, debe ser celoso en sus obras. El conocimiento que se nos da para recorrer este camino es el siguiente. Amarás a Aquel que te creó; glorificarás a Aquel que te redimió de la muerte. Serás puro de corazón y rico de espíritu. No te unirás a los que caminan por la senda de la muerte. No harás nada que desagrade a Dios; aborrecerás toda hipocresía. No abandonarás los mandamientos del Señor. No te enaltecerás, sino que serás humilde. No te enaltecerás, sino que serás humilde. No aconsejarás mal a tu prójimo. No permitirás que tu alma se ensoberbezca. No cometerás fornicación; no cometerás adulterio; no corromperás a la juventud. No hablarás la palabra de Dios con impureza. No mostrarás favoritismo cuando reprendas a alguien por una transgresión. Serás manso; serás pacífico. Temblarás ante las palabras que oigas. No guardarás rencor a tu hermano. No dudarás si algo sucederá o no. No tomarás el nombre del Señor en vano. Amarás a tu prójimo más que a tu propia alma. No matarás a un niño procurándole el aborto, ni lo destruirás después de nacido. No negarás la guía a tu hijo o hija, sino que les enseñarás el temor del Señor desde la infancia. No codiciarás los bienes de tu prójimo, ni serás avaro. No te juntarás con los soberbios, sino que serás contado con los justos y humildes. Acepta como buenas las pruebas que te lleguen. No serás de doble ánimo ni usarás doble lenguaje, porque el doble lenguaje es una trampa mortal. Estarás sujeto al Señor y a otros señores como imagen de Dios, con modestia y temor. No darás órdenes con amargura a tu siervo, que confía en el mismo Dios, para que no faltes a la reverencia a Dios, que está por encima de ambos; porque Él vino a llamar a las personas no por la apariencia, sino como el Espíritu las preparó. Comparte todas las cosas con tu prójimo; no las consideres tuyas; porque si sois copartícipes de lo incorruptible, ¡cuánto más de lo corruptible! No os precipitéis con la lengua, porque la boca es una trampa mortal. En la medida de lo posible, sé puro en tu alma. No te apresures a tomar, reteniendo cuando se trata de dar. Ama como a la niña de tus ojos a todo el que te hable la palabra del Señor. Acuérdate del día del juicio, de la noche y del día. Procura cada día la compañía de los santos, hablándoles, exhortándoles y meditando cómo salvar un alma por la palabra; o trabajando con tus manos para la redención de tus pecados. No vaciles en dar, ni te quejes cuando lo hagas. "Da a todo el que te pida, y conoce quién es el buen Recompensador de la recompensa. Conserva lo que has recibido, sin añadirle ni quitarle. Odia al malvado hasta el fin. Juzgad con justicia. No provoquéis divisiones, sino unid a los que contienden. Confiesa tus pecados. No vayáis a la oración con mala conciencia. Este es el camino de la luz.

Pero el camino de las tinieblas es torcido y lleno de maldición, pues conduce a la muerte eterna con castigo. Este camino contiene cosas que destruyen el alma, como la idolatría, el exceso de confianza, la arrogancia del poder, la hipocresía, el doble corazón, el adulterio, el asesinato, el robo, la soberbia, la transgresión, el engaño, la malicia, la autosuficiencia, el envenenamiento, la magia, la avaricia y la falta de temor de Dios. Por este camino van también los que persiguen a los buenos, los que odian la verdad, los que aman la mentira, los que no conocen la recompensa de la justicia, los que no se aferran a lo que es bueno, los que no juzgan con justicia a la viuda y al huérfano, y los que no velan con temor de Dios, sino que se inclinan hacia la maldad. Están lejos de la mansedumbre y la paciencia; son personas que aman la vanidad, persiguen recompensas, no se compadecen de los necesitados, no ayudan a los agobiados, son propensos a hablar mal, no conocen a Aquel que los hizo, son asesinos de niños, destructores de la obra de Dios, apartan a los necesitados, oprimen a los afligidos, abogan por los ricos, juzgan injustamente a los pobres, y en todos los sentidos son transgresores.

Conviene, pues, que todo el que haya aprendido los juicios del Señor, cuantos han sido escritos, los siga. Porque el que guarde éstas será glorificado en el reino de Dios; pero el que escoja otras cosas será destruido con sus obras. Por eso habrá resurrección y retribución. Os ruego a vosotros que sois dirigentes, que si aceptáis algún consejo de mi buena voluntad, tengáis entre vosotros a aquellos a quienes podáis mostrar bondad: no los abandonéis. Porque se acerca el día en que todas las cosas perecerán con el maligno. El Señor está cerca, y también su recompensa. Una y otra vez os exhorto: sed buenos legisladores los unos con los otros; seguid siendo fieles consejeros los unos de los otros; quitad de entre vosotros toda hipocresía. Y que Dios, que gobierna el mundo entero, os dé sabiduría, inteligencia, entendimiento y conocimiento de sus juicios, con paciencia. Y sed enseñados por Dios, inquiriendo diligentemente lo que el Señor os pida; y hacedlo para que estéis seguros en el día del juicio. Y si te acuerdas de algo bueno, tenme presente, reflexionando sobre estas cosas, para que tanto mi deseo como mi vigilancia resulten en algo bueno. Te lo pido como un favor. Mientras estés todavía en este hermoso recipiente, no faltes en ninguna de estas cosas, sino que continuamente las busques y cumplas todo mandamiento; porque estas cosas son dignas. Por eso me he afanado más en escribiros, según mi capacidad me lo permitía, para animaros. Adiós, hijos del amor y de la paz. El Señor de la gloria y de toda gracia esté con vuestro espíritu. Amén.