Fragmentos

Los escritos de Papías que circulan comúnmente son cinco, y se llaman Exposición de los Oráculos del Señor. Ireneo los menciona como las únicas obras escritas por él, en las siguientes palabras: "Ahora bien, de estos asuntos da testimonio por escrito Papías, un hombre antiguo que fue oyente de Juan y amigo de Policarpo, en el cuarto de sus libros; pues cinco libros fueron compuestos por él." Así escribió Ireneo. Además, el mismo Papías, en la introducción a sus libros, deja claro que no fue oyente y testigo ocular de los santos apóstoles; pero nos dice que recibió las verdades de nuestra religión de aquellos que estaban familiarizados con ellos [los apóstoles] en las siguientes palabras.

Pero no vacilaré en incluir, junto con mis interpretaciones, cuantas instrucciones recibí cuidadosamente en cualquier momento de los ancianos, y almacené con cuidado en mi memoria, asegurándoos al mismo tiempo su verdad. Porque yo no disfrutaba, como la mayoría de la gente, de los que hablaban mucho, sino de los que enseñaban la verdad; ni de los que compartían mandamientos extraños, sino de los que repetían los mandamientos dados por el Señor a la fe, y que procedían de la verdad misma. Si, pues, venía alguno de los que se habían relacionado con los ancianos, yo preguntaba concretamente por lo que decían: lo que decían Andrés o Pedro, o lo que decía Felipe, o Tomás, o Santiago, o Juan, o Mateo, o cualquier otro de los discípulos del Señor: lo que dicen Arisción y el presbítero Juan, discípulos del Señor. Porque creía que lo que se podía obtener de los libros no era tan valioso para mí como lo que provenía de la voz viva y perdurable.

Los primeros cristianos se referían a aquellos que practicaban una inocencia piadosa como niños, tal y como mencionan Papías en el primer libro de las Exposiciones del Señor, y Clemente Alejandrino en su Pædagogo.

Judas anduvo por este mundo como un triste ejemplo de impiedad; pues su cuerpo se hinchó tanto que no podía pasar por donde pasaría fácilmente un carro, y fue aplastado por el carro, haciéndole brotar las entrañas.

Cuando los ancianos que habían visto a Juan, el discípulo del Señor, recordaron haber oído de él cómo el Señor enseñaba acerca de aquellos tiempos, dijo "Vendrán días en que crecerán vides, cada una con diez mil sarmientos, cada sarmiento con diez mil ramitas, cada ramita verdadera con diez mil sarmientos, cada sarmiento con diez mil racimos, y cada racimo con diez mil uvas. Cada uva, al ser prensada, producirá veinticinco metretes de vino. Y cuando algún santo coja un racimo, otro dirá: 'Yo soy un racimo mejor, tomadme; bendecid al Señor a través de mí'. Del mismo modo, dijo, un grano de trigo producirá diez mil espigas, y cada espiga tendrá diez mil granos, y cada grano producirá diez libras de harina clara, pura y fina; las manzanas, las semillas y la hierba producirán de modo similar; y todos los animales, alimentándose sólo de los productos de la tierra, serán pacíficos y armoniosos, perfectamente sometidos al hombre."

Estas cosas están registradas por escrito por Papías, un hombre antiguo que escuchó a Juan y era amigo de Policarpo, en el cuarto de sus cinco libros. Y añade: "Ahora bien, estas cosas son creíbles para los creyentes. Y Judas el traidor, no creyendo, preguntó: '¿Cómo sucederán tales crecimientos por el Señor?'. El Señor respondió: 'Los que vengan los verán'. Estos son los tiempos mencionados por el profeta Isaías: 'Y el lobo se acostará con el cordero', etc.".

COMO DICEN LOS ANCIANOS: los que sean considerados dignos de un lugar en el cielo irán allí, otros disfrutarán de las delicias del Paraíso y otros poseerán el esplendor de la ciudad; porque en todas partes se verá al Salvador, según sean dignos los que lo vean. Hay una distinción entre la morada de los que producen el ciento por uno, los que producen el sesenta por uno y los que producen el treinta por uno. El primer grupo será elevado a los cielos, el segundo morará en el Paraíso y el último habitará la ciudad. Por eso dijo el Señor: "En la casa de mi Padre hay muchas moradas", pues todo pertenece a Dios, que proporciona a todos una morada adecuada, tal como dice Su palabra, que a cada uno se le da una parte según su valía. Este es el lugar donde se reclinarán los invitados al banquete de bodas. Los ancianos, que son los discípulos de los apóstoles, dicen que éste es el orden y la disposición de los que se salvan, y que avanzan por peldaños de esta naturaleza; ascienden por el Espíritu al Hijo, y por el Hijo al Padre; a su debido tiempo, el Hijo cederá su obra al Padre, como dice el apóstol: "Porque es necesario que Él reine hasta que haya puesto a todos los enemigos bajo sus pies. El último enemigo que será destruido es la muerte". Porque en los tiempos del reino, la persona justa en la tierra se olvidará de morir. "Cuando Él dice que todas las cosas son puestas debajo de Él, está claro que se exceptúa a Aquel que puso todas las cosas debajo de Él. Cuando todas las cosas estén sometidas a Él, entonces el Hijo también estará sometido a Aquel que puso todas las cosas bajo Él, para que Dios sea todo en todos."

Papías, a quien hemos mencionado antes, afirma que recibió los dichos de los apóstoles de quienes estaban con ellos, y también afirma que oyó personalmente a Arisción y al presbítero Juan. Con frecuencia los menciona por su nombre, y en sus escritos comparte sus tradiciones. La mención de estos detalles puede resultar útil. También puede valer la pena añadir a las declaraciones de Papías ya dadas, otros pasajes suyos en los que describe algunos hechos milagrosos, diciendo que se enteró de ellos por tradición. Ya se ha mencionado la estancia del apóstol Felipe con sus hijas en Hierápolis. Debemos destacar ahora cómo Papías, que vivió en la misma época, dice que recibió un relato extraordinario de las hijas de Felipe, informando de que un muerto resucitó en su día. También menciona otro milagro con respecto a Justo, también conocido como Barsabas, que consumió un veneno mortal pero resultó ileso, debido a la gracia del Señor.

Papías también señala otras cosas que le llegaron de la tradición no escrita, incluyendo algunas parábolas y enseñanzas inusuales del Salvador, y algunos otros artículos más extravagantes. Entre ellos, dice que habrá un milenio después de la resurrección de los muertos, cuando el reino personal de Cristo se establecerá en esta tierra. También registra, en sus propios escritos, otras narraciones dadas por el anteriormente mencionado Aristion sobre los dichos del Señor, y las tradiciones del presbítero Juan. Para más información sobre estos temas, remitimos a los lectores a los propios libros; pero ahora, además de los extractos ya hechos, añadiremos, como cuestión de importancia primordial, una tradición relativa a Marcos, que escribió el Evangelio, que Papías expuso con estas palabras: El presbítero dijo esto: Marcos, convertido en intérprete de Pedro, escribió con precisión todo lo que recordaba. Sin embargo, no relató los dichos o hechos de Cristo en orden exacto. Porque ni oyó al Señor ni le siguió directamente. Pero más tarde, como ya he dicho, acompañó a Pedro, que ajustaba sus enseñanzas a las necesidades de sus oyentes, sin pretender hacer un relato sistemático de los dichos del Señor. Por tanto, Marcos no se equivocó al escribir algunas cosas tal como las recordaba. Pues tuvo especial cuidado en no omitir nada de lo que había oído y en no incluir nada ficticio en sus relatos.

Esto es lo que Papías informa acerca de Marcos; con respecto a Mateo, hizo las siguientes afirmaciones: Mateo recopiló los oráculos del Señor en lengua hebrea, y cada uno los interpretó lo mejor que pudo. El mismo individuo utiliza ejemplos de la Primera Epístola de Juan y de la Epístola de Pedro de manera similar. También proporciona otra historia de una mujer acusada de muchos pecados ante el Señor, que se encuentra en el Evangelio según los Hebreos.

Papías dice textualmente A algunos de ellos [ángeles] les dio dominio sobre el arreglo del mundo, y les instruyó para que ejercieran bien su dominio. E inmediatamente después dice: Pero sucedió que su arreglo quedó en nada.

En cuanto a la inspiración del libro del Apocalipsis, consideramos innecesario añadir otra palabra, ya que los bienaventurados Gregorio Teólogo y Cirilo, así como incluso figuras más antiguas como Papías, Ireneo, Metodio e Hipólito, han dado un testimonio totalmente satisfactorio de ella.

Inspirándose en Papías de Hierápolis, el ilustre discípulo del apóstol que se recostó en el seno de Cristo, junto con Clemente, Pantænus el sacerdote de la Iglesia de los alejandrinos, y el sabio Amonio, los antiguos y más destacados intérpretes, que estaban de acuerdo entre sí, entendieron que la obra de los seis días se refería a Cristo y a toda la Iglesia.

1. 1. María, la madre del Señor; 2. María, la mujer de Cleofás o Alfeo, que fue madre de Santiago obispo y apóstol, de Simón, de Tadeo y de José; 3. María Salomé, la mujer de Zebedeo, madre de Juan evangelista y de Santiago; 4. María Magdalena. Estas cuatro Marías se encuentran en el Evangelio. Santiago, Judas y José eran hijos de una tía (2) del Señor. Santiago y Juan eran también hijos de otra tía (3) del Señor. María (2), madre de Santiago el Menor y de José, y esposa de Alfeo, era hermana de María, la madre del Señor, a quien Juan se refiere como de Cleofás, ya sea por su padre, clan familiar o por otra razón. María Salomé (3) es llamada Salomé, posiblemente debido a su marido o a su pueblo. Algunos afirman que es la misma que María de Cleofás, porque tuvo dos maridos.