Discurso a los griegos

En el décimo libro, escribió clara y abiertamente lo que había aprendido de los profetas sobre el juicio. Sin embargo, debido a su miedo a los griegos, lo presentó como si lo hubiera oído de un hombre que había muerto en batalla, en lugar de directamente de los propios profetas. Inventó una historia sobre este hombre que, cuando estaba a punto de ser enterrado el duodécimo día y yacía en la pira funeraria, volvió a la vida y describió el otro mundo. He aquí sus palabras exactas: "Porque dijo que estaba presente cuando alguien preguntó a otra persona dónde estaba el gran Ardiæus. Este Ardiæus había sido un príncipe en cierta ciudad de Pamphylia y había matado a su anciano padre y a su hermano mayor, y cometido muchos otros actos impíos, como se informó. Dijo que la persona a la que se le preguntó respondió: No viene aquí ni vendrá nunca. Entre otras vistas aterradoras, también vimos esto. Cuando estábamos cerca de la boca de la fosa y nos disponíamos a volver al aire superior, después de haber pasado por todo lo demás, vimos de repente tanto a él como a otros como él, la mayoría de los cuales eran tiranos. También había algunos pecadores particulares que habían cometido grandes crímenes. Cuando pensaron que iban a ascender, la boca no se lo permitió, pero rugió cuando alguno de aquellos que eran tan irremediablemente malvados intentó ascender, a menos que hubiera pagado la pena completa. Entonces unos hombres feroces y de aspecto ardiente se situaron cerca y, al oír el ruido, cogieron a algunos y se los llevaron. Pero Ardiæus y los demás, atados de pies y manos, fueron arrastrados hasta el camino exterior con la cabeza baja y la piel desollada, desgarrada con espinas. Los hombres indicaron a los presentes la razón de su sufrimiento y que estaban siendo conducidos para ser arrojados al Tártaro. Dijo que entre todos sus diversos temores, éste era el mayor, que la boca rugiera cuando ascendieran, porque si estuviera en silencio, todos ascenderían de buena gana. Los castigos y tormentos eran tales, mientras que, por otra parte, las recompensas eran todo lo contrario". Aquí, Platón me parece haber aprendido no sólo la doctrina del juicio de los profetas, sino también de la resurrección, que los griegos se niegan a creer. Su afirmación de que el alma es juzgada junto con el cuerpo no prueba nada más claramente que su creencia en la doctrina de la resurrección. ¿Cómo podrían Ardiæus y los demás haber sufrido tal castigo en el Hades si hubieran dejado sus cuerpos en la tierra, con cabeza, manos, pies y piel? Porque, ciertamente, nunca afirmarán que el alma tiene cabeza, manos, pies y piel. Pero Platón, habiendo encontrado los testimonios de los profetas en Egipto y aceptando sus enseñanzas sobre la resurrección del cuerpo, enseña que el alma es juzgada junto con el cuerpo.