Diálogo con Trifón

Moisés, el bendito y fiel siervo de Dios, afirma que Aquel que se apareció a Abraham bajo la encina de Mambré es Dios, enviado con los dos ángeles para juzgar a Sodoma por Otro que permanece siempre en los lugares supercelestiales, invisible para todos los hombres, sin relacionarse personalmente con ninguno, a quien creemos Hacedor y Padre de todas las cosas. Porque dice: "Dios se le apareció bajo la encina de Mambré, cuando estaba sentado a la puerta de su tienda a mediodía. Y alzando los ojos, vio, y he aquí tres hombres que estaban delante de él; y cuando los vio, corrió a recibirlos desde la puerta de su tienda; e inclinándose hacia el suelo, dijo;' (y así sucesivamente;) 'Abraham se levantó de madrugada al lugar donde estaba delante del Señor; y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia la región adyacente, y miró, y he aquí, una llama subía de la tierra, como el humo de un horno.' Y cuando terminé de citar estas palabras, les pregunté si las habían entendido.

Y dijeron que los entendían, pero que los pasajes presentados no aportaban ninguna prueba de que haya otro Dios o Señor, o que lo diga el Espíritu Santo, además del Hacedor de todas las cosas.

Entonces respondí: "Trataré de persuadirte, ya que entiendes las Escrituras, acerca de la verdad de lo que digo: existe, y se dice que existe, otro Dios y Señor sujeto al Hacedor de todas las cosas. También se le llama Ángel, porque anuncia a los hombres lo que el Hacedor de todas las cosas -por encima del cual no hay otro Dios- quiere comunicarles." Y citando de nuevo el pasaje anterior, pregunté a Trifón: "¿Crees que Dios se apareció a Abraham bajo la encina de Mambré, como dice la Escritura?".

Él dijo: "Verdaderamente".

"¿Era uno de esos tres", pregunté, "a los que vio Abraham y a los que el Espíritu Santo de la profecía describe como hombres?".

Dijo: "No; pero Dios se le apareció antes de la visión de los tres. Entonces esos tres a quienes la Escritura llama hombres eran ángeles; dos de ellos fueron enviados para destruir Sodoma, y uno para anunciar a Sara la feliz noticia de que daría a luz un hijo. Cumplida su misión, se marchó".

"¿Cómo, entonces", pregunté, "el que de los tres estaba en la tienda, y que dijo: 'Volveré a ti más tarde, y Sara tendrá un hijo', parece haber regresado cuando Sara tuvo un hijo, y ser identificado como Dios por la palabra profética? Pero para que puedas entender claramente lo que quiero decir, escucha las palabras que Moisés usó; son éstas: 'Y Sara vio al hijo de Agar la esclava egipcia, que había dado a luz a Abraham, jugando con su hijo Isaac, y dijo a Abraham: 'Echa a esta esclava y a su hijo, porque el hijo de esta esclava no compartirá la herencia con mi hijo Isaac'. Y el asunto pareció muy molesto a Abraham a causa de su hijo. Pero Dios dijo a Abrahán: 'Que no te moleste a causa del muchacho y de la esclava. Escucha todo lo que Sara te diga, porque por Isaac se llamará tu descendencia'. ¿Has comprendido, pues, que Aquel que dijo bajo el árbol que volvería, puesto que sabía que sería necesario aconsejar a Abrahán que hiciera lo que Sara deseaba, volvió como está escrito; y es Dios, como declaran las palabras, cuando dicen: 'Dijo Dios a Abrahán: No te aflijas a causa del muchacho y de la esclava'?". pregunté. Y Trifón dijo: "Ciertamente; pero no has probado con esto que haya otro Dios además de Aquel que se apareció a Abraham, y que también se apareció a los otros patriarcas y profetas. Has demostrado, sin embargo, que estábamos equivocados al creer que los tres que estaban en la tienda con Abraham eran todos ángeles."

Le respondí de nuevo: "Si no hubiera podido demostrarte por las Escrituras que uno de esos tres es Dios, y que se le llama Ángel porque, como ya he dicho, entrega mensajes a aquellos a quienes Dios, el Hacedor de todas las cosas, desea [que se entreguen mensajes], entonces en lo que respecta a Aquel que se apareció a Abraham en la tierra en forma humana, al igual que los dos ángeles que vinieron con Él, y que era Dios incluso antes de la creación del mundo, sería razonable que mantuvieras la misma creencia que mantiene la totalidad de tu nación."

"Ciertamente", dijo, "hasta este momento, ésta ha sido nuestra creencia".

Entonces respondí: "Volviendo a las Escrituras, trataré de convencerte de que Aquel de quien se dice que se apareció a Abraham, y a Jacob, y a Moisés, y que es llamado Dios, es distinto de Aquel que creó todas las cosas -numéricamente, quiero decir, no distinto en voluntad. Pues afirmo que Él nunca ha hecho nada que Aquel que hizo el mundo -sobre el cual no hay otro Dios- no haya querido que hiciera y en lo que estuviera involucrado."

Y Trifón dijo: "Prueba ahora que esto es así para que también nosotros estemos de acuerdo contigo. Pues no entendemos que afirmes que Él haya hecho o dicho algo en contra de la voluntad del Creador de todas las cosas."

Entonces le dije: "La Escritura que acabo de citar te lo aclarará. Dice así: 'El sol había salido sobre la tierra, y Lot entró en Zoar, y el Señor hizo llover azufre y fuego sobre Sodoma desde el cielo, y arrasó estas ciudades y todos los alrededores'".

Entonces el cuarto de los que se habían quedado con Trifón dijo: "Hay que decir, pues, que uno de los dos ángeles que fueron a Sodoma, y es llamado Señor por Moisés en la Escritura, es distinto de Aquel que también es Dios y se apareció a Abraham."

"No es sólo sobre esta base", dije, "que debemos aceptar plenamente que el Espíritu Santo se refiera a otro como Señor además de Aquel considerado como el Hacedor de todas las cosas; no sólo basándonos en lo que dijo Moisés, sino también en lo que dijo David. Porque por él está escrito: 'El Señor dice a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies', como ya he mencionado. Y de nuevo, en otras palabras: 'Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos. Cetro de justicia es el cetro de Tu reino: Has amado la justicia y odiado la maldad: por eso Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría por encima de tus compañeros'. Si, pues, pretendes que el Espíritu Santo llama a otro Dios y Señor, además del Padre de todas las cosas y de Su Cristo, respóndeme; porque estoy dispuesto a demostrarte, por las mismas Escrituras, que Aquel a quien la Escritura llama Señor no es uno de los dos ángeles que fueron a Sodoma, sino Aquel que estaba con ellos y se llama Dios, que se apareció a Abraham."

Y Trifón dijo: "Pruébalo; porque, como ves, el día avanza, y no estamos preparados para respuestas tan desafiantes; ya que nunca hemos oído a nadie investigar, escudriñar o probar estas cuestiones; ni habríamos tolerado tu conversación si no lo hubieras remitido todo a las Escrituras: pues eres muy entusiasta a la hora de aportar pruebas a partir de ellas; y crees que no hay más Dios que el Hacedor de todas las cosas."

Entonces le respondí: "Sabes, pues, que la Escritura dice: 'Y el Señor dijo a Abraham: ¿Por qué se ha reído Sara, diciendo: ¿De veras concebiré? Porque soy vieja. ¿Hay algo imposible para Dios? Al tiempo señalado volveré a ti, según el tiempo de la vida, y Sara tendrá un hijo'. Y poco después: 'Los hombres se levantaron de allí, miraron hacia Sodoma y Gomorra, y Abraham fue con ellos para despedirlos. Y el Señor dijo: No ocultaré a Abraham, mi siervo, lo que hago'. Y de nuevo, poco después, dice: 'El Señor dijo: El clamor contra Sodoma y Gomorra es grande, y sus pecados son muy graves. Descenderé ahora, y veré si han hecho del todo conforme a su clamor que ha llegado hasta mí; y si no, lo sabré. Los hombres se apartaron de allí y se fueron a Sodoma. Pero Abraham estaba delante del Señor; y Abraham se adelantó y dijo: ¿Destruirás al justo con el impío?"

Dicho esto, creí innecesario volver a repetir todas las mismas palabras, habiéndolas escrito ya antes, pero proporcionaré aquellas con las que demostré el punto a Trifón y a sus compañeros. Luego continué con lo que sigue, donde se registran estas palabras: 'Y el Señor se fue cuando terminó de hablar con Abraham, y [Abraham] regresó a su lugar. Dos ángeles vinieron a Sodoma al atardecer, y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma'; y lo que sigue hasta: 'Pero los hombres extendieron las manos y metieron a Lot en la casa con ellos, y cerraron la puerta'; y lo que sigue hasta: 'Los ángeles se apoderaron de su mano, de la mano de su mujer y de las manos de sus hijas, siendo el Señor misericordioso con él. Cuando las hubieron sacado fuera, les dijeron: Salvad vuestra vida. No mires atrás ni te quedes en ningún lugar de la zona; escapa a la montaña, no sea que seas arrastrado'. Y Lot les dijo: 'Te ruego, Señor, ya que tu siervo ha hallado gracia ante tus ojos, y has mostrado gran rectitud salvándome la vida; pero no puedo escapar al monte, no sea que me alcance el mal y muera. Mira, esta ciudad está cerca para huir, y es pequeña: allí podré estar seguro, puesto que es pequeña; y cualquier alma vivirá'. Y Él le dijo: 'Mira, yo también te he aceptado en este asunto, para no destruir la ciudad de que has hablado. Date prisa y ponte a salvo allí; pues no puedo hacer nada hasta que llegues allí.' Por tanto, llamó el nombre de la ciudad Segor (Zoar). El sol había salido sobre la tierra cuando Lot entró en Segor (Zoar). Y el Señor hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego del Señor desde el cielo, y arrasó aquellas ciudades y todos los alrededores."

Después de otra pausa, añadí: "Y ahora, ¿no habéis percibido, amigos míos, que uno de los tres, que es a la vez Dios y Señor y sirve a Aquel que está en los cielos, es el Señor de los dos ángeles? Pues cuando los ángeles se dirigieron a Sodoma, Él se quedó y habló con Abraham con las palabras registradas por Moisés; y cuando partió después de la conversación, Abraham regresó a su lugar. Y cuando llegó a Sodoma, los dos ángeles ya no hablaron con Lot, sino que lo hizo Él, como muestra la Escritura; y Él es el Señor que recibió la comisión del Señor que permanece en los cielos, el Hacedor de todas las cosas, de traer sobre Sodoma y Gomorra los juicios descritos en la Escritura: 'El Señor hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego del Señor desde el cielo'".