Diálogo con Trifón

Capítulo 23: Cómo ofende a Dios la interpretación judía de la Ley

"Pero si no admitimos esto, podríamos caer en creencias insensatas, como si no fuera el mismo Dios el que existía en tiempos de Enoc y de todos los demás, que no se circuncidaban en la carne ni observaban los sábados ni otros rituales, aunque Moisés instruyera tales prácticas; o como si Dios no deseara que cada grupo de personas realizara continuamente las mismas acciones justas. Sugerir lo contrario parece ridículo y absurdo. Por lo tanto, debemos reconocer que Él, que siempre es el mismo, ha ordenado estas y otras prácticas similares a causa de la gente pecadora, y debemos declararlo benevolente, omnisciente, autosuficiente, justo y bueno. Pero si no es así, decidme, señor, qué pensáis de estos asuntos que estamos investigando." Y cuando nadie respondió: "Por lo tanto, Trifón, te proclamaré a ti, y a aquellos que deseen convertirse, el mensaje divino que escuché de ese hombre. ¿Ves que los elementos no están ociosos y no guardan ningún sábado? Permaneced como habéis nacido. Porque si antes de Abrahán no había necesidad de circuncisión, ni antes de Moisés de guardar los sábados, las fiestas y los sacrificios, ahora tampoco hay necesidad de ellos, porque, según la voluntad de Dios, Jesucristo, el Hijo de Dios, ha nacido sin pecado, de una virgen descendiente del linaje de Abrahán. En efecto, el mismo Abrahán, cuando no estaba circuncidado, fue justificado y bendecido por la fe que puso en Dios, como nos dice la Escritura. Además, la Escritura y los hechos nos obligan a admitir que recibió la circuncisión como señal, no por justicia. Por lo tanto, se registró correctamente que el alma no circuncidada al octavo día sería cortada de su familia. Adicionalmente, la inhabilidad de las mujeres para recibir la circuncisión física prueba que la circuncisión fue dada como una señal, no como una obra de justicia. Porque Dios también ha dado a las mujeres la capacidad de observar todas las cosas que son justas y virtuosas; sin embargo, vemos que la forma física de los varones es diferente de la forma física de las mujeres. Aun así, entendemos que ninguno de los dos es considerado justo o injusto meramente por esto, sino que [es considerado justo] debido a la piedad y la rectitud."

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