Diálogo con Trifón

Capítulo 5: El alma no es naturalmente inmortal.

"Estos filósofos no saben nada de estas cosas, porque no pueden decir qué es un alma".

"No lo parece".

"Tampoco debe llamarse inmortal, pues si es inmortal, es claramente inengendrado".

"Es a la vez inengendrado e inmortal, según algunos que se llaman platonistas".

"¿Dices que el mundo tampoco ha sido creado?"

"Algunos dicen eso. Yo, sin embargo, no estoy de acuerdo con ellos".

"Tienes razón; ¿qué razón hay para suponer que un cuerpo tan sólido, resistente, compuesto, cambiante, que decae y se renueva diariamente no haya sido creado por alguna causa? Pero si el mundo es creado, también las almas deben ser creadas; y tal vez en un tiempo no existieron, pues fueron hechas para el bien de los seres humanos y otras criaturas vivientes, si afirmas que han sido creadas completamente por separado y no junto a sus respectivos cuerpos."

"Esto parece correcto".

"'Entonces, ¿no son inmortales?"

"No; ya que el mundo nos ha parecido creado".

"No digo que todas las almas mueran, pues eso sería buena fortuna para los malvados. ¿Entonces qué? Las almas de los piadosos permanecen en un lugar mejor, mientras que las de los injustos y malvados están en uno peor, esperando el momento del juicio. Así, algunos que han parecido dignos de Dios nunca mueren, pero otros son castigados mientras Dios quiera que existan y sean castigados."

"¿Es lo que dices similar a lo que Platón sugiere en el Timeo sobre el mundo, cuando dice que, por haber sido creado, está ciertamente sujeto a la decadencia, pero no se disolverá ni se enfrentará a la muerte debido a la voluntad de Dios? ¿Crees que puede decirse lo mismo del alma y, en general, de todas las cosas? Pues las cosas que existen después de Dios, o que existirán en cualquier momento, tienen la naturaleza de la decadencia y pueden ser destruidas y dejar de existir; porque sólo Dios es inengendrado e incorruptible, y por eso es Dios, mientras que todas las demás cosas después de Él son creadas y corruptibles. Por esta razón, las almas mueren y son castigadas: si fueran inengendradas, no pecarían, ni serían necias, ni cobardes, ni de nuevo feroces; ni se transformarían voluntariamente en cerdos, serpientes y perros; y no sería justo forzarlas si fueran inengendradas. Pues lo que es inengendrado es semejante, igual e igual a lo que es inengendrado; ni en poder ni en honor debe preferirse uno a otro, y por eso no hay muchas cosas que sean inengendradas: si hubiera diferencias entre ellas, no encontrarías la razón de la diferencia, aunque la buscaras; pero después de dejar vagar la mente hasta el infinito, al final, agotada, te asentarías en un Inengendrado, y dirías que éste es la Causa de todo. ¿Se les escaparon tales cosas a Platón y Pitágoras, esos sabios", pregunté, "que han sido para nosotros un muro y una fortaleza de la filosofía?".

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