Contra las herejías: Libro V

Si alguien intenta alegorizar estas profecías, no será coherente en todos los aspectos y se contradecirá con las enseñanzas de las propias expresiones en cuestión. Por ejemplo: "Cuando las ciudades de los gentiles estén desoladas, de modo que no estén habitadas, y las casas estén sin gente, y la tierra quede desolada". "Porque he aquí", dice Isaías, "viene el día remedio pasado, lleno de furor y de ira, para asolar la ciudad de la tierra y desarraigar de ella a los pecadores". Y también dice: "Que sea arrebatado para que no vea la gloria de Dios". Cuando sucedan estas cosas, dice, "Dios alejará a los hombres, y los que queden se multiplicarán sobre la tierra". "Edificarán casas y vivirán en ellas; plantarán viñas y comerán de ellas". Estas y otras palabras fueron claramente pronunciadas acerca de la resurrección de los justos, que ocurre después de la venida del Anticristo y la destrucción de todas las naciones bajo su dominio. En este tiempo de resurrección, los justos reinarán en la tierra, fortaleciéndose con el testimonio del Señor: y por medio de Él, se acostumbrarán a participar de la gloria de Dios Padre, y disfrutarán en el reino de la interacción y comunión con los santos ángeles, y de la unión con los seres espirituales. Esto incluye a los que el Señor encuentra en la carne, esperándole desde el cielo, y que han sufrido tribulación, así como a los que escaparon del poder del Maligno. Sobre ellos dice el profeta: "Y los que queden se multiplicarán sobre la tierra". El profeta Jeremías señaló que tantos creyentes como Dios ha preparado para este propósito, para multiplicar a los que queden en la tierra, estarán bajo el gobierno de los santos para servir a esta Jerusalén, y que Su reino estará en ella, diciendo: "Mirad alrededor de Jerusalén hacia el oriente, y ved la alegría que os viene de Dios mismo. He aquí que vendrán tus hijos que has enviado: vendrán en banda desde el oriente hasta el occidente, por la palabra de aquel Santo, regocijándose en el esplendor que viene de tu Dios. Oh Jerusalén, quítate el manto de luto y aflicción, y vístete con la belleza del esplendor eterno de tu Dios. Cíñete la doble vestidura de la justicia de tu Dios; pon sobre tu cabeza la mitra de la gloria eterna. Porque Dios mostrará tu gloria a toda la tierra bajo el cielo. Porque tu nombre será llamado para siempre por Dios mismo, paz de justicia y gloria al que adora a Dios. Levántate, Jerusalén, ponte en alto, y mira hacia el oriente, y ve a tus hijos desde el nacimiento del sol hasta el occidente, por la Palabra de aquel Santo, regocijándose en el recuerdo mismo de Dios. Pues los lacayos te han abandonado mientras eran apresados por el enemigo. Dios te los devolverá, llevados con gloria como el trono de un reino. Pues Dios ha decretado que se rebaje todo monte alto, y las colinas eternas, y que se llenen los valles, de modo que la superficie de la tierra quede lisa, para que Israel, la gloria de Dios, pueda caminar con seguridad. Los bosques harán también umbrías, y todo árbol de olor será para Israel mismo por mandato de Dios. Porque Dios irá delante con alegría a la luz de su esplendor, con la misericordia y la justicia que proceden de Él."

2. Ahora bien, puesto que estas cosas son como son, no pueden entenderse en referencia a asuntos supercelestiales; "porque Dios", se dice, "mostrará a toda la tierra bajo el cielo vuestra gloria". Pero en los tiempos del reino, la tierra ha sido restaurada por Cristo a su estado original, y Jerusalén reconstruida según el modelo de la Jerusalén celestial, de la que el profeta Isaías dice: "He aquí, he grabado tus muros en mis manos, y siempre estás ante mis ojos." Del mismo modo, el apóstol, escribiendo a los gálatas, dice: "Pero la Jerusalén de arriba es libre, y es nuestra madre". No se refiere a un Æon errático, ni a ningún poder que abandonó el Pleroma, ni a Prunicus, sino a la Jerusalén que se ha representado en las manos de Dios. En el Apocalipsis, Juan vio a esta nueva Jerusalén descendiendo sobre la nueva tierra. Después de los tiempos del reino, dice: "Vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado en él, de cuya presencia huyeron la tierra y el cielo, y no se halló lugar para ellos". También describe los acontecimientos de la resurrección general y el juicio, mencionando a "los muertos, grandes y pequeños". "El mar", dice, "entregó los muertos que contenía, y la muerte y el infierno entregaron los muertos que contenían; y los libros fueron abiertos. Además", dice, "se abrió el libro de la vida, y los muertos fueron juzgados según lo que estaba escrito en los libros, de acuerdo con sus obras; y la muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego, la muerte segunda." Esto es lo que se llama Gehenna, a lo que el Señor se refirió como fuego eterno. "Y si alguno", se dice, "no se halló inscrito en el libro de la vida, fue arrojado al lago de fuego". Después de esto, dice: "Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían desaparecido; tampoco había ya mar. Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, como una novia ataviada para su esposo." "Y oí", se dice, "una gran voz desde el trono, que decía: He aquí que la morada de Dios está con los hombres, y vivirá con ellos; ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. Enjugará toda lágrima de sus ojos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron". Isaías también declara lo mismo: "Porque habrá un cielo nuevo y una tierra nueva; y no habrá memoria de los primeros, ni el corazón los considerará, sino que hallarán gozo y alegría en ello." Esto es lo que el apóstol mencionó: "Porque la forma de este mundo pasa". Del mismo modo, el Señor declaró: "El cielo y la tierra pasarán". Cuando estas cosas pasen, Juan, el discípulo del Señor, dice que entonces descenderá la nueva Jerusalén de arriba, como una novia adornada para su esposo; ésta es la morada de Dios, en la que Dios vivirá con los hombres. La antigua Jerusalén es una imagen de ésta: aquella Jerusalén de la antigua tierra donde los justos son preparados para la incorrupción y adiestrados para la salvación. Moisés recibió el modelo de esta morada en la montaña; todo es firme, verdadero y sustancial, habiendo sido hecho por Dios para que lo disfruten los justos. Así como Dios resucita verdaderamente al hombre, así el hombre resucita verdaderamente de entre los muertos, no alegóricamente, como he demostrado repetidas veces. Así como resucita verdaderamente, también estará verdaderamente preparado para la incorrupción y el progreso en los tiempos del reino, para recibir la gloria del Padre. Entonces, cuando todas las cosas sean hechas nuevas, morará verdaderamente en la ciudad de Dios. Porque se dice: "El que está sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y el Señor dijo: Escribe esto, porque estas palabras son fieles y verdaderas. Y me dijo: Hecho está". Y esta es la verdad del asunto.