Contra las herejías: Libro V

Y tan importante dispensación no la llevó a cabo utilizando las creaciones de otros, sino las Suyas propias; no mediante cosas creadas por ignorancia y defecto, sino mediante aquellas que tenían su sustancia de la sabiduría y el poder de Su Padre. Porque Él no era injusto, para codiciar lo que pertenecía a otro, ni necesitado, incapaz de dar vida a los Suyos por Sus propios medios, y usar Su propia creación para la salvación del hombre. De hecho, la creación no podría haberlo sostenido [en la cruz] si Él hubiera enviado lo que era meramente el resultado de la ignorancia y el defecto. Hemos demostrado repetidamente que el Verbo de Dios encarnado fue colgado de un madero, e incluso los herejes reconocen que fue crucificado. ¿Cómo, entonces, podría el resultado de la ignorancia y el defecto sostener a Aquel que posee el conocimiento de todas las cosas y es verdadero y perfecto? ¿O cómo podría esa creación, oculta del Padre y distante de Él, haber sostenido Su Palabra? Y si este mundo fue hecho por los ángeles (no importa si consideramos su ignorancia o su conciencia del Dios Supremo), cuando el Señor declaró: "Porque Yo estoy en el Padre, y el Padre en Mí", ¿cómo podría esta obra de los ángeles haber soportado ser cargada tanto con el Padre como con el Hijo? ¿Cómo podría esa creación más allá del Pleroma haber contenido a Aquel que contiene el Pleroma completo? Puesto que todas estas cosas son imposibles y carecen de prueba, la predicación de la Iglesia es la única verdadera cuando declara que Su propia creación lo sostuvo, subsistiendo por el poder, la habilidad y la sabiduría de Dios; que es sostenido de manera invisible por el Padre, pero visiblemente llevó Su Palabra: y ésta es la verdadera Palabra.

El Padre sostiene al mismo tiempo la creación y Su propia Palabra, y la Palabra llevada por el Padre otorga el Espíritu a todos, como desea el Padre. A unos les da lo hecho a modo de creación, pero a otros se lo da a modo de adopción, que es lo que procede de Dios, es decir, la generación. Así pues, se reconoce a un solo Dios Padre, que está por encima de todo, por medio de todo y en todo. El Padre está verdaderamente por encima de todo y es la Cabeza de Cristo; el Verbo actúa a través de todas las cosas y es Él mismo la Cabeza de la Iglesia, mientras que el Espíritu habita en todos nosotros. El Espíritu es el agua viva que el Señor da a quienes creen rectamente en Él, le aman y saben que "hay un solo Padre, que está sobre todos, por todos y en todos nosotros".

Juan, el discípulo del Señor, también da testimonio de estas verdades en el Evangelio, diciendo: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba con Dios en el principio. Todas las cosas por Él fueron hechas, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho". Habla además del Verbo, diciendo: "Estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por medio de Él, pero el mundo no le reconoció. Vino a los suyos, pero los suyos no le recibieron. Sin embargo, a todos los que le recibieron, les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre." Además, hablando de la naturaleza humana del Verbo, Juan dijo: "Y el Verbo se hizo carne y vivió entre nosotros". Y continúa: "Hemos visto su gloria, la gloria del Unigénito, que procede del Padre, lleno de gracia y de verdad."

Juan indica claramente, para quienes estén dispuestos a escuchar, que hay un solo Dios, el Padre sobre todas las cosas, y un Verbo de Dios, que obra a través de todas las cosas y que hizo todas las cosas según la voluntad del Padre. Este mundo le pertenece y fue hecho por Él, no por ángeles, ni por apostasía, defecto, ignorancia, ni por ningún poder de Prunicus, a quien algunos llaman "la Madre", ni por ningún otro creador ignorante del Padre.

El Creador del mundo es verdaderamente el Verbo de Dios: y éste es nuestro Señor, que en los últimos tiempos se hizo humano, existiendo en este mundo, y que invisiblemente contiene todas las cosas creadas, y es inherente a la creación entera, puesto que el Verbo de Dios gobierna y ordena todo; y así vino a los suyos visiblemente, y se hizo carne, y fue crucificado, para unir todas las cosas en sí mismo. "Y su pueblo propio no le recibió", como lo declaró Moisés entre el pueblo: "Y vuestra vida será colgada delante de vuestros ojos, y no creeréis en vuestra vida". Los que no le recibieron no recibieron la vida. "Pero a todos los que le recibieron, les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios". Porque Él tiene poder del Padre sobre todas las cosas, ya que es el Verbo de Dios, y verdaderamente humano, comunicándose con los seres invisibles a la manera del intelecto, y estableciendo una ley observable por los sentidos, para que todas las cosas continúen cada una en su propio orden; y reina abiertamente sobre las cosas visibles y las relacionadas con los humanos; y trae un juicio justo y digno sobre todos; como David, señalando claramente esto, dice: "Nuestro Dios vendrá abiertamente, y no callará." Luego también muestra el juicio traído por Él, diciendo: "Un fuego arderá delante de Él, y una fuerte tempestad rugirá a su alrededor. Invocará a los cielos de arriba y a la tierra para juzgar a Su pueblo".