Contra las herejías: Libro V

Puesto que el apóstol no ha declarado en contra de la esencia de la carne y la sangre, diciendo que no puede heredar el reino de Dios, el mismo apóstol ha utilizado constantemente el término "carne y sangre" con respecto al Señor Jesucristo. Esto es en parte para afirmar Su naturaleza humana (como Él se refirió a Sí mismo como el Hijo del hombre) y en parte para afirmar la salvación de nuestra carne. Porque si la carne no pudiera salvarse, el Verbo de Dios no se habría hecho carne de ninguna manera. Y si la sangre de los justos no tuviera razón de ser, el Señor ciertamente no habría tenido sangre en Su ser. Puesto que la sangre ha hablado desde el principio del mundo, Dios le dijo a Caín, después de que había matado a su hermano: "La voz de la sangre de tu hermano clama a Mí". Y como su sangre será contada, dijo a los que estaban con Noé: "Por la sangre de vuestra vida pediré cuenta, de toda bestia"; y de nuevo: "Quien derrame sangre de hombre, por hombre será derramada su sangre". Del mismo modo, el Señor dijo a los que más tarde derramarían su sangre: "Será requerida toda la sangre justa que se derrame en la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías hijo de Baracías, a quien matasteis entre el templo y el altar. En verdad os digo que todas estas cosas vendrán sobre esta generación". Indica así la culminación en Su propia persona del derramamiento de sangre desde el principio, de todos los justos y profetas, y que por medio de Él mismo habría un ajuste de cuentas por su sangre. Ahora bien, esta sangre no podía ser requerida a menos que también tuviera la capacidad de ser salvada; ni el Señor habría resumido estas cosas en Sí mismo a menos que se hubiera hecho carne y sangre a la manera de la formación original del hombre, salvando en Su propia persona al final lo que había perecido en Adán al principio.

Pero si el Señor se encarnó con cualquier otro propósito y tomó carne de cualquier otra sustancia, entonces no ha abarcado verdaderamente la naturaleza humana en Su propia persona, ni en ese caso puede ser llamado carne. Pues la carne ha sido genuinamente hecha para consistir en una transmisión de lo que originalmente fue moldeado del polvo. Si hubiera sido necesario que Él derivara el material de Su cuerpo de otra sustancia, el Padre habría moldeado originalmente el material de una sustancia diferente a la que Él lo hizo. Sin embargo, la situación es que el Verbo ha salvado lo que verdaderamente había sido creado, es decir, la humanidad que había perecido, realizando por medio de Sí mismo la comunión que debía tenerse con ella, y procurando su salvación. Pero lo que había perecido tenía carne y sangre. Porque el Señor, tomando polvo de la tierra, modeló al hombre; y fue por su causa que ocurrió todo el despliegue de la venida del Señor. Él mismo, por tanto, tenía carne y sangre, resumiendo en sí no otra cosa, sino la obra original del Padre, buscando lo que había perecido. Por esta razón, el apóstol, en la Epístola a los Colosenses, dice: "Y aunque en otro tiempo estabais enajenados y erais enemigos en vuestra mente por las malas obras, ahora habéis sido reconciliados en el cuerpo de su carne, por medio de su muerte, para presentaros santos, irreprensibles y sin mancha delante de él." Dice: "Habéis sido reconciliados en el cuerpo de su carne", porque la carne justa ha reconciliado esa carne que estaba bajo la esclavitud del pecado y la ha llevado a la amistad con Dios.

SI: entonces, alguien afirma que en este aspecto la carne del Señor era diferente de la nuestra porque no cometía pecado y no había engaño en Su alma, mientras que nosotros, en cambio, somos pecadores, está afirmando la verdad. Pero si sugiere que el Señor tenía un tipo diferente de carne, las afirmaciones sobre la reconciliación no coincidirán con esa persona. Porque la reconciliación implica restaurar lo que antes estaba en conflicto. Ahora bien, si el Señor hubiera tomado carne de una sustancia diferente, no habría reconciliado con Dios lo que se había vuelto hostil por la transgresión. Pero ahora, mediante la unión consigo mismo, el Señor ha reconciliado a la humanidad con Dios Padre, reconciliándonos consigo mismo con el cuerpo de su propia carne y redimiéndonos con su propia sangre, como dice el apóstol a los Efesios: "En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados;" y de nuevo a los mismos, dice: "Vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo;" y de nuevo, "Aboliendo en su carne las enemistades, [incluso] la ley de los mandamientos contenidos en ordenanzas." En cada carta, el apóstol testifica claramente que por la carne de nuestro Señor y por Su sangre, hemos sido salvados.

SI: pues, la carne y la sangre son las cosas que nos conceden la vida, no se ha dicho de la carne y la sangre, en el sentido literal de las palabras, que no puedan heredar el reino de Dios. Más bien, estas palabras se refieren a las obras pecaminosas anteriormente mencionadas, que llevan a las personas al pecado y las privan de la vida. Por eso dice en la Epístola a los Romanos: "No dejéis que el pecado reine en vuestro cuerpo mortal para estar bajo su dominio; ni ofrezcáis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia." En estos mismos miembros, entonces, en los cuales una vez servimos al pecado y produjimos fruto que lleva a la muerte, Él quiere que seamos obedientes a la justicia, para que podamos producir fruto que lleva a la vida. Recuerda, mi querido amigo, que has sido redimido por la carne de nuestro Señor y renovado por Su sangre; y "sosteniendo la Cabeza, de la cual todo el cuerpo de la Iglesia, bien concertado, crece" -es decir, reconociendo la venida en carne del Hijo de Dios y Su divinidad, y mirando firmemente a Su naturaleza humana, mientras también usas estas pruebas de la Escritura- refutas fácilmente, como he mostrado, todas esas ideas heréticas que fueron ideadas más tarde.