Contra las herejías: Libro V

Capítulo 4: Se equivocan quienes pretenden que hay otro Dios Padre aparte del Creador del mundo; pues éste debe de haber sido débil y sin sentido, o bien rencoroso y lleno de celos, si es incapaz o no quiere conceder la vida eterna a nuestros cuerpos.

Las personas que pretenden que hay otro Padre más allá del Creador y lo llaman el buen Dios se engañan a sí mismas. Presentan a este Padre como débil, sin valor y negligente, cuando no realmente malicioso y envidioso, porque afirman que nuestros cuerpos no reciben vida de él. Dicen que las cosas que se sabe que son inmortales, como el espíritu y el alma, reciben vida del Padre, pero que el cuerpo, al que se le da vida de la misma manera que Dios le da vida, se queda sin vida. Esto significa que deben admitir que su Padre es débil e impotente o envidioso y malicioso. Puesto que el Creador realmente da vida a nuestros cuerpos mortales y promete su resurrección, como han demostrado los profetas, ¿quién es realmente más poderoso, más fuerte o genuinamente bueno? ¿Es el Creador quien da vida a toda la persona, o es su supuesto Padre? Él pretende dar vida a las cosas naturalmente inmortales, a las que la vida es inherente, pero no da vida benévolamente a aquellas cosas que necesitan su ayuda para vivir, dejándolas caer bajo el poder de la muerte. Entonces, ¿su Padre no les da vida aunque puede, o carece del poder? Si no puede, entonces no es poderoso ni más perfecto que el Creador, que proporciona lo que Él no puede. Pero si elige no dar vida cuando tiene el poder, entonces se demuestra que no es un Padre bueno, sino envidioso y malicioso.

Si, de nuevo, señalan alguna razón por la que su Padre no da vida a los cuerpos, entonces esa razón debe parecer superior al Padre, ya que le impide mostrar Su gracia; y Su gracia se mostrará así débil debido a esa razón que mencionan. Ahora bien, todos deben comprender que los cuerpos son capaces de recibir vida. Pues viven en la medida en que Dios quiere que vivan; y por ello, los [herejes] no pueden afirmar que [estos cuerpos] son completamente incapaces de recibir vida. Si, por tanto, debido a la necesidad o a cualquier otra razón, esos [cuerpos] capaces de participar de la vida no son hechos vivos, su Padre sería un esclavo de la necesidad y de esa razón, y no un agente libre, teniendo Su voluntad bajo Su propio control.

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