Contra las herejías: Libro IV

Si alguien pregunta: "¿Por qué Dios no podía haber hecho al hombre perfecto desde el principio?", que entienda que mientras Dios es siempre el mismo e increado, haciendo que todas las cosas sean posibles para Él, los seres creados son inherentemente inferiores a su Creador debido a su origen posterior. Es imposible que las cosas recién creadas sean increadas. Como no son increadas, naturalmente no alcanzan la perfección. Ser creados más tarde significa que son inmaduros e inexpertos en la disciplina perfecta. Asi como una madre podria darle comida fuerte a su bebe pero no lo hace porque el infante no esta listo para una alimentacion solida, Dios podria haber hecho al hombre perfecto desde el principio, pero el hombre no estaba listo para esa perfeccion, siendo todavia un infante. Por eso, en estos últimos tiempos, nuestro Señor resumió todas las cosas en Sí mismo y vino a nosotros de un modo que pudiéramos comprender. Podía haber venido en su gloria inmortal, pero nosotros no habríamos podido con tanta grandeza. Por eso, Él, siendo el pan perfecto del Padre, se ofreció a nosotros como leche, ya que éramos como niños. Apareció como hombre para que nosotros, alimentados con la leche de su carne, aprendiéramos poco a poco a participar de la Palabra de Dios y estuviéramos preparados para recibir el Pan de la inmortalidad, que es el Espíritu del Padre.

Pablo dice a los corintios: "Os he alimentado con leche, no con alimento sólido, porque hasta ahora no erais capaces de soportarlo". Esto significa que os habéis enterado de la venida de nuestro Señor como hombre; sin embargo, debido a vuestra debilidad, el Espíritu del Padre aún no se ha posado sobre vosotros. Dice: "Pues cuando hay envidias, contiendas y disensiones entre vosotros, ¿no actuáis de manera humana?". Esto indica que el Espíritu del Padre todavía no estaba con ellos a causa de su imperfección y deficiencias en su forma de vida. Así como el apóstol tenía la capacidad de darles alimento sólido -porque aquellos sobre quienes los apóstoles imponían las manos recibían el Espíritu Santo, que es el alimento de la vida eterna-, ellos no podían tomarlo, pues las facultades de sus almas eran todavía débiles e indisciplinadas en los asuntos relacionados con Dios. Del mismo modo, Dios tuvo desde el principio el poder de conceder la perfección al hombre, pero como éste era recién creado, no pudo recibirla. Incluso si la hubiera recibido, no podría contenerla ni retenerla. Por esta razón, el Hijo de Dios, aunque perfecto, pasó por la infancia como el resto de la humanidad, haciéndolo no por Su propio beneficio, sino por el bien de la primera etapa de la existencia humana, para que el hombre pudiera recibirle. El hecho de que el hombre no fuera un ser increado no implicaba nada imposible o carente de Dios; esto se aplicaba simplemente al hombre, que era recién creado.

En Dios, el poder, la sabiduría y la bondad se manifiestan al mismo tiempo. Su poder y su bondad se manifiestan en que Él, por su propia voluntad, llamó a la existencia y dio forma a cosas que antes no existían; su sabiduría se muestra haciendo de la creación un todo armonioso y coherente. Las cosas que, por su gran bondad, reciben crecimiento y una larga vida reflejan la gloria del increado, de ese Dios que da generosamente lo que es bueno. El mero hecho de que estas cosas hayan sido creadas significa que no son increadas. Sin embargo, al seguir existiendo durante largas edades, recibirán un rasgo del Increado, mediante el don gratuito de Dios de la existencia eterna. Así, en todas las cosas, Dios tiene la preeminencia, siendo el único increado, la primera de todas las cosas y la causa primaria de todo lo que existe, mientras que todo lo demás permanece bajo la autoridad de Dios. Estar sometido a Dios significa continuar en la inmortalidad, y la inmortalidad es la gloria del increado. A través de esta disposición, de estas armonías y de esta secuencia, el hombre, ser creado y organizado, está hecho a imagen y semejanza del Dios increado: el Padre lo planifica todo bien y da Sus órdenes, el Hijo las lleva a cabo y realiza la obra de la creación, y el Espíritu nutre y acrecienta lo hecho. Mientras tanto, el hombre progresa día a día, avanzando hacia la perfección, que es parecerse cada vez más al increado. El Increado es perfecto, es decir, Dios. Fue necesario que el hombre primero fuera creado; luego, habiendo sido creado, crecer; habiendo crecido, ser fortalecido; habiendo sido fortalecido, abundar; habiendo abundado, sanar de la enfermedad del pecado; habiendo sanado, ser glorificado; y siendo glorificado, ver a su Señor. Porque Dios es Aquel que aún ha de ser visto, y ver a Dios lleva a la inmortalidad, acercando a su vez a uno a Dios.

En todos los aspectos, quienes no esperan el momento de crecer y, en cambio, atribuyen a Dios las debilidades de su naturaleza son irracionales. Esas personas no conocen ni a Dios ni a sí mismas, pues son insaciables e ingratas, reacias a empezar como aquello para lo que fueron creadas: seres humanos sujetos a pasiones. Van más allá de la ley del género humano y, antes de llegar a ser plenamente humanos, desean ser como Dios, su Creador. Ellos, más faltos de razón que los animales, afirman que no hay diferencia entre el Dios increado y los hombres, que acaban de ser creados. Pues los animales no acusan a Dios por no haberlos hecho humanos, sino que cada uno da gracias por haber sido creado como es. Sin embargo, nosotros culpamos a Dios por no habernos hecho dioses desde el principio, sino primero como hombres, y finalmente como dioses. Sin embargo, Dios eligió este camino por pura bondad, para que nadie pudiera acusarle de envidia o mezquindad. Él declaró: "Yo he dicho: Vosotros sois dioses; y todos vosotros sois hijos del Altísimo". Pero como no podíamos manejar el poder de la divinidad, añade: "Pero moriréis como hombres", mostrando tanto Su don bondadoso como nuestra debilidad, así como nuestro poder sobre nosotros mismos. Después de Su gran bondad, nos dio generosamente cosas buenas e hizo a los humanos a Su semejanza, dándoles control sobre sus propias vidas. Al mismo tiempo, en Su previsión, Él conocía las debilidades de los humanos y los resultados que vendrían, sin embargo, a través de Su amor y poder, Él superará la naturaleza de la creación. Fue necesario, al principio, que la naturaleza se expresara; después, que la mortalidad fuera vencida y absorbida por la inmortalidad, y lo corruptible por lo incorruptible, y que los seres humanos fueran hechos a imagen y semejanza de Dios, habiendo adquirido el conocimiento del bien y del mal.