Contra las herejías: Libro IV

Un discípulo espiritual de este tipo, que verdaderamente recibe el Espíritu de Dios -presente con la humanidad desde el principio a través de todos los planes de Dios, anunciando los acontecimientos futuros, revelando los actuales y narrando los pasados- "juzga a todas las personas, pero no es juzgado por nadie". Porque juzga a los gentiles, que "sirven más a la criatura que al Creador", y malgastan todos sus esfuerzos en la vanidad con una mente corrupta. También juzga a los judíos, que no aceptan la palabra de libertad y se niegan a abrazar la libertad, a pesar de que tienen un Libertador con ellos. Pretenden servir a Dios, que nada necesita, en un tiempo inapropiado con observancias más allá de la ley, y sin embargo no reconocen la venida de Cristo, que Él cumplió para la salvación de la humanidad, ni están dispuestos a comprender que todos los profetas anunciaron Sus dos venidas: la primera, en la que se hizo hombre sujeto al sufrimiento, sabiendo lo que es soportar la enfermedad, montó sobre el pollino de un asno, fue piedra desechada por los constructores, fue llevado como oveja al matadero y destruyó a Amalec extendiendo sus manos; mientras reunía a los hijos dispersos de los confines de la tierra en el redil de su Padre, se acordaba de los suyos que antes habían dormido y bajaba a liberarlos. La segunda venida será sobre las nubes, trayendo un día que arde como un horno, golpeando la tierra con la palabra de Su boca, y matando a los impíos con el aliento de Sus labios, con un abanico en Sus manos para limpiar Su suelo, recogiendo el trigo en Su granero, pero quemando la paja con fuego inextinguible.

2. Además, debería examinar también la doctrina de Marción, preguntándose cómo cree que hay dos dioses, separados entre sí por una distancia infinita. ¿O cómo puede ser bueno si aparta a los hombres que no le pertenecen de aquel que los hizo y los llama a su propio reino? ¿Y por qué su bondad, que no salva a todos, es imperfecta? Además, ¿por qué parece ser bueno con respecto a los hombres, pero sumamente injusto con el que los hizo, puesto que les quita sus bienes? Además, ¿cómo podría el Señor, con alguna justicia, si perteneciera a otro padre, haber reconocido que el pan era Su cuerpo, mientras que lo tomó de esa creación a la que pertenecemos, y declaró que la copa mezclada era Su sangre? ¿Y por qué se llamó a sí mismo Hijo del hombre si no había experimentado el nacimiento propio de un ser humano? ¿Cómo pudo perdonarnos los pecados de los que somos responsables ante nuestro Creador y Dios? ¿Y cómo, suponiendo que no fuera carne, sino que sólo aparentara ser hombre, podría haber sido crucificado, y podría haber manado sangre y agua de Su costado traspasado? ¿Qué cuerpo, además, fue el que pusieron en la tumba los que lo enterraron? ¿Y qué fue lo que resucitó de entre los muertos?

Este hombre espiritual también juzgará a todos los seguidores de Valentino porque ellos, en efecto, confiesan con sus palabras a un solo Dios Padre, reconociendo que todo procede de Él. Sin embargo, afirman que Aquel que creó todas las cosas es el resultado de una caída o defecto. También confiesan con sus palabras un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, pero en su doctrina asignan un origen separado al Unigénito, otro al Verbo, otro a Cristo y otro al Salvador. Afirman que en las Escrituras se dice que estos seres son uno, pero sostienen que debe entenderse que cada uno existe por separado y tiene su propio origen único. Parece, entonces, que han reconocido la unidad de Dios sólo con sus palabras, mientras que sus verdaderas creencias y entendimiento se han desviado de esta unidad hacia una creencia en muchas deidades. Esto será evidente cuando Cristo examine las doctrinas que han inventado. Dicen que Él nació después del Pleroma de los Æones, tras una caída o defecto, y que éstos llegaron a existir debido al sufrimiento experimentado por Sophia. Su propio profeta especial, Homero, a quien han escuchado mientras creaban tales doctrinas, los reprenderá él mismo con sus palabras: "Odioso me es ese hombre como las puertas del Hades, que piensa una cosa mientras dice otra".

Este hombre espiritual también juzgará los discursos inútiles de los perversos gnósticos demostrando que son seguidores de Simón el Mago.

También juzgará a los ebionitas, pues ¿cómo pueden salvarse si no fue Dios quien obró su salvación en la tierra? ¿Cómo puede el hombre formar parte de Dios si Dios no se ha hecho hombre? ¿Y cómo puede un hombre escapar del ciclo de la muerte a menos que sea a través de un nuevo comienzo, dado de una manera maravillosa e inesperada (como señal de salvación) por Dios-específicamente, esa regeneración que viene de la virgen a través de la fe? ¿O cómo pueden recibir la adopción de Dios si permanecen en el tipo de generación que poseen naturalmente los humanos en este mundo? ¿Y cómo podría Él (Cristo) haber sido más grande que Salomón, o más grande que Jonás, o el Señor de David si fuera de la misma sustancia que ellos? Además, ¿cómo podría haber vencido a aquel más fuerte que los hombres, que no sólo derrotó a la humanidad sino que también la mantuvo bajo su poder, y liberó a aquellos que habían sido conquistados, a menos que Él hubiera sido más grande que el hombre que había sido vencido? Pero, ¿quién es superior y más excelso que el hombre creado a semejanza de Dios, sino el Hijo de Dios, a cuya imagen fue creada la humanidad? Por esta razón, en estos últimos días, Él demostró esta semejanza; el Hijo de Dios se hizo hombre, tomando Su propia creación inicial en Su naturaleza, como he mostrado en el libro anterior.

5. También juzgará a los que describen a Cristo como hecho hombre sólo en opinión humana. Porque ¿cómo pueden pensar que están teniendo una discusión real cuando su Maestro era sólo un ser imaginario? ¿O cómo pueden recibir algo firme de Él si era meramente imaginario y no una realidad? ¿Y cómo pueden estas personas participar verdaderamente en la salvación si Aquel, en quien dicen creer, se mostró sólo como un ser imaginario? Todo lo relacionado con estas personas es irreal y carece de verdad; y, en estas circunstancias, cabría preguntarse si, tal vez, no son hombres, sino meros animales mudos, presentando, en la mayoría de los casos, simplemente una sombra de humanidad.

También juzgará a los falsos profetas, que, sin haber recibido de Dios el don de profecía y careciendo del temor de Dios, pretenden pronunciar profecías por vanidad, beneficio personal o bajo la influencia de un espíritu perverso, mientras mienten contra Dios.

También juzgará a los que causan divisiones, a los que carecen del amor de Dios y a los que buscan su propio beneficio personal en lugar de la unidad de la Iglesia. Estas personas, por motivos triviales o por cualquier razón que se les ocurra, desgarran y dividen el grande y glorioso cuerpo de Cristo, y, en la medida de sus posibilidades, lo destruyen: personas que hablan de paz mientras causan conflictos y que, en realidad, se centran en detalles insignificantes pero ignoran las cuestiones importantes. Ninguna reforma que logren puede ser lo suficientemente significativa como para compensar el daño causado por su división. También juzgará a todos los que están fuera de la verdad, es decir, a los que están fuera de la Iglesia; pero nadie le juzgará a él. Porque todo es coherente con él: tiene una fe completa en un Dios Todopoderoso, de quien proceden todas las cosas; y en el Hijo de Dios, Jesucristo nuestro Señor, por quien existen todas las cosas, y en los planes asociados a Él, por los que el Hijo de Dios se hizo hombre; y una creencia sólida en el Espíritu de Dios, que nos proporciona el conocimiento de la verdad y ha mostrado los planes del Padre y del Hijo, por los que Él habita con cada generación de personas, según la voluntad del Padre.

El verdadero conocimiento se encuentra en la doctrina de los apóstoles y en la antigua estructura de la Iglesia en todo el mundo. Se manifiesta en la expresión única del cuerpo de Cristo a través de la sucesión de los obispos, que han transmitido la Iglesia que existe en todas partes y ha llegado hasta nosotros, conservada sin alterar las Escrituras. Esto supone un sistema doctrinal completo, que no recibe ni adiciones ni reducciones en las verdades que defiende. Implica leer la Palabra de Dios sin distorsiones y ofrecer una explicación lícita y cuidadosa en consonancia con las Escrituras, libre de peligros y blasfemias. Sobre todo, incluye el don supremo del amor, que es más valioso que el conocimiento, más glorioso que la profecía y supera todos los demás dones de Dios.

La Iglesia, por el amor que siente hacia Dios, envía continuamente muchos mártires al Padre en todas partes. Mientras tanto, otros no sólo carecen de tales ejemplos entre ellos, sino que incluso afirman que dar testimonio de este modo es innecesario. Argumentan que sólo sus doctrinas sirven como verdadero testimonio de Cristo. Ocasionalmente, uno o dos individuos entre ellos, desde que el Señor apareció en la tierra, han soportado el reproche asociado a Su nombre junto a nuestros mártires, y les han acompañado en la muerte, casi como si se les hubiera concedido la misericordia como una especie de séquito.

La Iglesia es la única que soporta el reproche por quienes sufren persecución por causa de la justicia y soportan diversos castigos y la muerte a causa de su amor a Dios y de la confesión de su Hijo. Aunque debilitada a veces, la Iglesia hace crecer rápidamente a sus miembros y vuelve a ser íntegra, como la mujer de Lot, convertida en estatua de sal. Así, la Iglesia experimenta algo parecido a lo de los antiguos profetas, como dice el Señor: "Porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros." De este modo, la Iglesia sufre la persecución de quienes no aceptan la palabra de Dios, pero el mismo espíritu que se posó sobre estos antiguos profetas se posa también sobre la Iglesia.

Ciertamente, aquí está el pasaje en inglés moderno:

10. De hecho, los profetas, junto con otras cosas que predijeron, también predijeron que todos aquellos sobre los que reposaría el Espíritu de Dios, que obedecerían la palabra del Padre y le servirían lo mejor que pudieran, sufrirían persecución y serían apedreados y asesinados. Los profetas presagiaron estos acontecimientos en sí mismos debido a su amor por Dios y por Su palabra. Como eran miembros de Cristo, cada uno ocupó su lugar y pronunció la profecía que le había sido asignada; todos juntos, aunque eran muchos, representaban a uno solo, proclamando las cosas relacionadas con uno. Del mismo modo que el funcionamiento de todo el cuerpo se muestra a través de sus miembros, mientras que la figura de un hombre completo no se muestra por medio de un solo miembro, sino a través de todos ellos juntos, así todos los profetas prefiguraban al único Cristo. Cada uno de ellos, en su papel específico como miembro, cumplió el propósito establecido y prefiguró por adelantado ese aspecto particular de la obra de Cristo que estaba conectado con su papel.

11. Algunos de ellos, viéndole en gloria, vieron su vida gloriosa a la diestra del Padre; otros le vieron venir sobre las nubes como Hijo del hombre; y los que declararon acerca de Él: "Mirarán a aquel a quien traspasaron", indicaron su segunda venida, acerca de la cual Él mismo dice: "¿Pensáis que cuando venga el Hijo del hombre, hallará fe en la tierra?". Pablo también se refiere a este acontecimiento cuando dice: "Si es cosa justa para Dios devolver la aflicción a los que os afligen, y a vosotros que estáis afligidos, descansad con nosotros, en la revelación del Señor Jesús desde el cielo con sus ángeles poderosos, y en llama de fuego." Otros, hablando de Él como de un juez, y refiriéndose al día del Señor como si fuera un horno ardiente, que "recoge el trigo en su granero, pero quemará la paja con fuego inextinguible", acostumbraban a advertir a los incrédulos, acerca de los cuales también el Señor mismo declara: "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno que mi Padre ha preparado para el diablo y sus ángeles." Y el apóstol de la misma manera dice de ellos: "Los cuales serán castigados con la muerte eterna de la faz del Señor, y de la gloria de su poder, cuando venga para ser glorificado en sus santos, y para ser admirado en los que creen en él." También hay quienes declaran: "Eres más hermosa que los hijos de los hombres"; y: "Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría por encima de tus semejantes"; y: "Ciñe tu espada sobre tu muslo, oh Poderosísimo, con tu hermosura y tu justicia, y avanza y prosigue prósperamente; y gobierna a causa de la verdad, la mansedumbre y la justicia". Y cualesquiera otras cosas de naturaleza similar que se digan con respecto a Él, éstas indicaban la belleza y el esplendor que existen en Su reino, junto con la exaltación trascendente y preeminente que pertenece a todos los que están bajo Su gobierno, para que los que oyeran desearan ser encontrados allí, haciendo tales cosas como son agradables a Dios. Además, hay quienes dicen: "Es un hombre, ¿y quién lo conocerá?" y: "Fui a la profetisa, y dio a luz un hijo, y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte"; y los que lo proclamaron como Emanuel, nacido de la Virgen, demostraron la unión del Verbo de Dios con su creación, declarando que el Verbo debía hacerse carne, y el Hijo de Dios, Hijo del hombre (el puro abriendo puramente ese vientre puro que regenera a los hombres para Dios, y que Él mismo hizo puro); y habiéndose hecho esto que nosotros también somos, Él es sin embargo el Dios Poderoso, y posee una generación que no puede ser declarada. Y hay también algunos de ellos que dicen: "El Señor ha hablado en Sión, y ha emitido Su voz desde Jerusalén;" y, "En Judá es conocido Dios;" - éstos indicaron Su venida que tuvo lugar en Judea. Los que declaran que "Dios viene del sur, y de un monte espeso de follaje", anunciaron Su venida en Belén, como he señalado en el libro anterior. De ese lugar, también, ha venido Aquel que gobierna y alimenta al pueblo de Su Padre. Los que declaran que en Su venida "el cojo saltará como un ciervo, y la lengua de los mudos hablará claramente, y los ojos de los ciegos serán abiertos, y los oídos de los sordos oirán", y que "las manos que cuelgan, y las rodillas débiles, serán fortalecidas", y que "los muertos que están en el sepulcro se levantarán", y que Él mismo "tomará sobre sí nuestras debilidades, y llevará nuestros dolores", todos ellos proclamaron esas obras de curación que fueron realizadas por Él.

Algunos de ellos también predijeron que vendría a Jerusalén como un hombre débil y sin gloria, que sabía lo que era soportar la enfermedad, sentado sobre el pollino de un asno. Dijeron que daría su espalda para ser azotado, y sus mejillas para ser golpeadas; que sería llevado como una oveja al matadero; que se le daría a beber vinagre y hiel; que sería abandonado por sus amigos y compañeros más cercanos; que extendería sus manos durante todo el día; que sería escarnecido y calumniado por aquellos que lo vieran; que sus vestidos serían divididos, y echadas suertes para su vestimenta; y que sería llevado al polvo de la muerte, junto con muchas otras cosas similares. Profetizaron Su venida en forma de hombre al entrar en Jerusalén, donde a través de Su sufrimiento y crucifixión, soportó todos estos acontecimientos predichos. Otros, cuando dijeron: "El santo Señor se acordó de sus muertos que dormían en el polvo, y descendió a ellos para resucitarlos, a fin de salvarlos", nos proporcionaron la razón por la que sufrió todas estas cosas. Aquellos que dijeron: "En aquel día, dice el Señor, el sol se pondrá al mediodía, y habrá tinieblas sobre la tierra en el día claro; y convertiré vuestros días de fiesta en luto, y todos vuestros cánticos en lamentación", anunciaron claramente el oscurecimiento del sol que ocurrió a partir de la hora sexta en el momento de Su crucifixión, y que tras este acontecimiento, sus días de fiesta según la ley y sus cánticos se convertirían en aflicción y lamentación cuando fueran entregados a los gentiles. Jeremías aclara aún más esto cuando habla de Jerusalén: "La que ha parido [siete] languidece; su alma se ha fatigado; su sol se ha puesto cuando aún era mediodía; ha sido confundida y ha sufrido oprobio: a los restantes los entregaré a la espada a la vista de sus enemigos."

Aquellos que hablaron de que había dormido y resucitado porque el Señor le sostenía, y que ordenaron a los gobernantes del cielo que abrieran las puertas eternas para que pudiera entrar el Rey de la gloria, estaban proclamando Su resurrección de entre los muertos mediante el poder del Padre y Su ascensión al cielo. Y cuando decían: "Su salida es desde lo alto del cielo, y su regreso hasta lo alto del cielo; y nadie puede esconderse de su calor", estaban anunciando la verdad de su regreso al lugar de donde vino, y que nadie puede escapar a su justo juicio. Y los que decían: "El Señor ha reinado; que se enfurezca el pueblo: El que está sentado sobre los querubines, que se conmueva la tierra", estaban prediciendo la ira de todas las naciones que vino sobre los que creyeron en Él después de Su ascensión, haciendo que toda la tierra se levantara contra la Iglesia; y también prediciendo que cuando Él venga del cielo con Sus poderosos ángeles, toda la tierra será sacudida, como Él mismo declara: "Habrá un gran terremoto, como no lo ha habido desde el principio". Y además, cuando se dice: "El que fuere juzgado, enfrente; y el que fuere justificado, acérquese al siervo de Dios"; y: "¡Ay de vosotros, porque envejeceréis como un vestido, y os devorará la polilla!" y, "Toda carne será humillada, y sólo el Señor será exaltado en las alturas", se indica que, después de Su pasión y ascensión, Dios derribará bajo Sus pies a todos los que se le oponían, y Él será exaltado sobre todos, y nadie podrá ser justificado ni comparado con Él.

Y aquellos entre ellos que declaran que Dios establecería un nuevo pacto con la gente, no como el que hizo con los antepasados en el Monte Horeb, y daría a la gente un nuevo corazón y un nuevo espíritu; y otra vez, "Y no os acordéis de las cosas antiguas: he aquí, yo hago nuevas cosas que ahora se levantarán, y las conoceréis; y abriré camino en el desierto, y ríos en tierra seca, para dar de beber a mi pueblo escogido, a mi pueblo que he adquirido, para que manifieste mi alabanza", anunciando claramente la libertad que caracteriza a la nueva alianza, y el vino nuevo que se echa en odres nuevos, es decir, la fe que está en Cristo, por la que ha proclamado el camino de la justicia que surge en el desierto, y las corrientes del Espíritu Santo en tierra seca, para dar de beber al pueblo elegido de Dios, que Él ha adquirido, para que manifieste su alabanza, pero no para que blasfeme de Aquel que hizo estas cosas, es decir, Dios.

Y todos esos otros puntos que he mostrado que los profetas han hecho a través de una serie tan larga de Escrituras, quien sea verdaderamente espiritual los interpretará explicando, para cada una de las cosas habladas, a qué parte específica del plan del Señor se refieren, y mostrando todo el sistema de la obra del Hijo de Dios. Esta persona siempre conoce al mismo Dios y reconoce continuamente la misma Palabra de Dios, aunque sólo ahora nos haya sido revelada. También reconoce siempre el mismo Espíritu de Dios, aunque haya sido derramado sobre nosotros de una manera nueva en estos últimos tiempos, comprendiendo que Él se mueve desde la creación del mundo hasta su fin sobre la humanidad. De entre ellos, los que creen a Dios y siguen su palabra reciben la salvación que viene de Él. Por otro lado, los que se apartan de Él, desoyen Sus mandamientos, deshonran con sus acciones a Aquel que los hizo y blasfeman contra Aquel que los nutre con sus creencias, atraen sobre sí el juicio más justo. Por lo tanto, la persona espiritual examina y prueba todo, pero no es juzgada por nadie: ni blasfema contra su Padre, ni hace caso omiso de Sus planes, ni critica a los antepasados, ni deshonra a los profetas afirmando que fueron enviados por un Dios diferente al que adora, o que sus profecías proceden de diversas fuentes.