Contra las herejías: Libro IV

Las personas que critican a los israelitas por tomar vasijas y ropa de los egipcios por orden de Dios antes de su partida, y usar esos despojos para construir el tabernáculo en el desierto, muestran su falta de comprensión de las acciones y decisiones justas de Dios. Como señaló el anciano, si Dios no hubiera permitido esto en el éxodo simbólico, nadie podría salvarse en nuestro verdadero éxodo, que es la fe que nos ha sacado de entre los gentiles. A veces, llevamos con nosotros una pequeña cantidad de riqueza, y otras veces es una gran cantidad, adquirida de una riqueza deshonesta. ¿De dónde sacamos las casas en las que vivimos, la ropa que vestimos, las vasijas que usamos y otras necesidades, si no de cosas que recogimos antes de tener fe, o de nuestros padres no creyentes, parientes o amigos que las obtuvieron injustamente? Incluso ahora, adquirimos tales cosas mientras estamos en la fe. ¿Quién vende algo sin querer obtener un beneficio? ¿Quién compra algo sin querer un trato justo? ¿Quién trabaja en un oficio sin buscar ganarse la vida con ello? Los creyentes en el palacio real ganan utensilios de la propiedad del César, y los que no tienen nada reciben según la capacidad de dar de cada cristiano. Los egipcios debían a los israelitas no sólo bienes, sino sus vidas, debido a la bondad de José en el pasado. ¿De qué manera nos deben a nosotros los no creyentes, de quienes recibimos ganancia y provecho? Lo que ellos trabajan para ganar, nosotros lo usamos sin trabajo, aun teniendo fe.

Hasta ese momento, el pueblo sirvió a los egipcios en la más abyecta esclavitud, como afirma la Escritura: "Y los egipcios ejercían su poder rigurosamente sobre los hijos de Israel; y les amargaban la vida con trabajos severos, en argamasa y ladrillo, y toda clase de servicio en el campo, por todas las obras en que los oprimían con privaciones". Mediante inmensos trabajos, construyeron ciudades fortificadas para ellos, aumentando la riqueza de estos hombres durante muchos años, mediante toda forma de esclavitud; sin embargo, aquellos amos no sólo eran ingratos con ellos, sino que contemplaban su completa destrucción. ¿De qué manera, entonces, actuaron injustamente los israelitas si, de muchas cosas, tomaron unas pocas, cuando podrían haber poseído mucho si no les hubieran servido, y podrían haberse ido ricos, pero en realidad, al recibir sólo una muy pequeña recompensa por su pesada servidumbre, se fueron pobres? Es igual que un hombre libre, llevado a la fuerza por otro, sirviéndole durante muchos años y aumentando su riqueza, que, cuando por fin consigue algún sustento, se cree que posee una pequeña porción de la propiedad de su amo, pero en realidad, se marcha habiendo obtenido sólo un poco por su gran labor, de las vastas posesiones adquiridas, y se convierte en objeto de acusación contra él, como si no hubiera actuado correctamente. El acusador parecería ser un juez injusto contra el que había sido tomado por la fuerza como esclavo. Tales son estos hombres que acusan al pueblo de culpa por haber tomado unas pocas cosas de entre muchas, pero que no presentan ninguna acusación contra quienes no les dieron la recompensa debida por los servicios de sus padres; en cambio, los redujeron a la esclavitud más gravosa y obtuvieron de ellos el mayor beneficio. Estos objetores afirman que los israelitas actuaron deshonestamente porque tomaron, como recompensa por sus labores, oro y plata sin sellar en unas pocas vasijas; mientras que ellos mismos afirman actuar honestamente cuando se llevan del trabajo de otros oro y plata acuñados, con la inscripción y la imagen del César sobre ellos.

Sin embargo, si se hace una comparación entre nosotros y ellos, yo preguntaría, ¿qué grupo parece haber recibido sus bienes mundanos de una manera más justa? ¿Será el pueblo judío, que tomó de los egipcios, que estaban completamente en deuda con ellos; o nosotros, que recibimos bienes de los romanos y otras naciones, que no nos deben tal obligación? Sí, además, gracias a ellos el mundo está en paz, y caminamos por las carreteras sin miedo y navegamos por donde queremos. Por eso, contra gente así (es decir, los herejes) se aplica la palabra del Señor, que dice: "Hipócrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás claro para sacar la paja del ojo de tu hermano". Porque si la persona que te acusa y se jacta de su propia sabiduría se ha separado verdaderamente de la compañía de los gentiles y no posee nada de los bienes ajenos, sino que está literalmente desnuda, descalza y vive sin hogar entre los montes, como cualquier animal que se alimenta de hierba, se le disculpará por usar ese lenguaje, como ignorante de las necesidades de nuestro modo de vida. Pero si participa de lo que la gente considera propiedad de otros, y si al mismo tiempo los critica, demuestra ser de lo más injusto, volviendo este tipo de acusaciones contra sí mismo. Porque se le encontrará llevando consigo bienes que no son suyos y codiciando bienes que no son suyos. Por eso dijo el Señor: "No juzguéis, para que no seáis juzgados: porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados". El significado no es que no debamos encontrar faltas en los pecadores, ni que debamos consentir a los que actúan con maldad; sino que no debemos pronunciar un juicio injusto sobre los planes de Dios, porque Él ha dispuesto que todas las cosas resulten para bien, de un modo coherente con la justicia. Porque Él sabía que haríamos buen uso de nuestros bienes, que deberíamos poseer recibiéndolos de otro, dice: "El que tenga dos túnicas, dé al que no tiene; y el que tenga qué comer, haga lo mismo". Y: "Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; estaba desnudo, y me vestisteis". Y: "Cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha". Y se demuestra que somos justos por todo lo demás que hacemos bien, redimiendo, por así decirlo, nuestra propiedad de manos extranjeras. Pero digo "de manos extrañas", no como si el mundo no fuera posesión de Dios, sino que tenemos dones de esta clase y los recibimos de otros, como los tenía este pueblo de los egipcios que no conocían a Dios; y por medio de estas mismas cosas construimos en nosotros mismos el tabernáculo de Dios: porque Dios habita en los que actúan rectamente, como dice el Señor: "Haceos amigos con las riquezas de la injusticia, para que, cuando seáis puestos en fuga, os reciban en las moradas eternas." Porque todo lo que adquirimos de la injusticia cuando éramos paganos, se nos demuestra justo, cuando nos hemos hecho creyentes, al utilizarlo en provecho del Señor.

Por lo tanto, estas cosas fueron hechas de antemano como un tipo, y de ellas se construyó el tabernáculo de Dios; aquellas personas justamente las recibieron, como he mostrado, mientras que nosotros fuimos señalados de antemano en ellas-[nosotros] que más tarde serviríamos a Dios por las cosas de otros. Porque todo el éxodo del pueblo fuera de Egipto, que ocurrió bajo la guía divina, fue un tipo e imagen del éxodo de la Iglesia que ocurriría de entre los gentiles; y por esta razón, Él la conduce finalmente fuera de este mundo a Su propia herencia, que Moisés, el siervo de Dios, no otorgó, sino que Jesús, el Hijo de Dios, dará como herencia. Y si alguien presta mucha atención a las cosas declaradas por los profetas respecto al [tiempo del] fin, y a las que Juan, el discípulo del Señor, vio en el Apocalipsis, encontrará que las naciones [van a] recibir las mismas plagas universalmente, como Egipto en particular.