Contra las herejías: Libro IV

En cuanto a Su grandeza, no es posible conocer a Dios, pues el Padre no se puede medir. Pero en cuanto a Su amor (pues esto es lo que nos lleva a Dios a través de Su Palabra), cuando le obedecemos, aprendemos continuamente que existe un Dios tan grande. Es Él quien por Sí mismo ha establecido, elegido, adornado y abarca todas las cosas, incluidos nosotros y nuestro mundo. Fuimos hechos junto con aquellas cosas contenidas por Él. Es Aquel de quien dice la Escritura: "Y formó Dios al hombre, tomando barro de la tierra, y sopló en su rostro aliento de vida". No fueron los ángeles quienes nos hicieron o formaron, ni los ángeles tenían poder para crear una imagen de Dios, ni nadie más, excepto la Palabra del Señor, ni ningún Poder lejos del Padre de todas las cosas. Pues Dios no necesitaba de estos seres para realizar lo que Él había decidido de antemano que se hiciera, como si le faltaran sus propias manos. Con Él estaban siempre presentes el Verbo y la Sabiduría, el Hijo y el Espíritu, por quienes y en quienes, libre y voluntariamente, hizo todas las cosas. A quien también habla diciendo: "Hagamos al hombre a Nuestra imagen y semejanza", tomando de Sí mismo la sustancia de los seres creados, y el modelo de las cosas hechas, y el tipo de todos los adornos del mundo.

En verdad, pues, afirma la Escritura: "Ante todo, creed que hay un solo Dios, que estableció todas las cosas y las completó, trayendo a la existencia todo lo que no tenía ser". Él contiene todas las cosas y no es contenido por nadie. Con razón dijo también Malaquías entre los profetas: "¿No es un solo Dios el que nos ha establecido? ¿No tenemos todos un solo Padre?". En línea con esto, el apóstol dice: "Hay un solo Dios, el Padre, que está sobre todos y en todos nosotros". Asimismo, el Señor dice: "Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre", claramente por Aquel que hizo todas las cosas, pues no entregó cosas que pertenecieran a otro, sino a Él mismo. En todas las cosas, [está implícito que] nada le ha sido retenido [a Él], y por esta razón, la misma persona es el Juez de los vivos y de los muertos, "teniendo la llave de David: Él abrirá, y nadie cerrará; Él cerrará, y nadie abrirá." Porque nadie pudo, ni en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, abrir el libro del Padre ni verle, sino el Cordero que fue inmolado y que nos redimió con su propia sangre, recibiendo poder sobre todas las cosas del mismo Dios que hizo todas las cosas por el Verbo y las adornó con [su] Sabiduría, cuando "el Verbo se hizo carne." Esto fue para que así como el Verbo de Dios tenía soberanía en los cielos, también pudiera tener soberanía en la tierra, ya que era un hombre justo, "que no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca", y para que pudiera tener preeminencia sobre las cosas que están debajo de la tierra, y para que todas las cosas, como ya he dicho, pudieran ver a su Rey, y para que la luz paterna pudiera encontrarse y reposar sobre la carne de nuestro Señor, viniendo a nosotros desde su carne resplandeciente, para que el hombre pudiera alcanzar la inmortalidad, habiendo sido revestido con la luz paterna.

También he demostrado claramente que el Verbo, concretamente el Hijo, estuvo siempre con el Padre. Asimismo, la Sabiduría, que es el Espíritu, estaba presente con Él antes de toda la creación, como declaró Salomón: "Dios por la Sabiduría fundó la tierra, y por la inteligencia estableció el cielo. Por su conocimiento brotaron las profundidades, y las nubes dejaron caer el rocío". Y de nuevo: "El Señor me creó como principio de Sus caminos en Su obra; me estableció desde siempre, en el principio, antes de que hiciera la tierra, antes de que estableciera las profundidades y antes de que brotaran las fuentes de las aguas; antes de que se formaran los montes y antes de todas las colinas, me hizo nacer." Y otra vez: "Cuando preparó el cielo, yo estaba con Él, y cuando estableció las fuentes del abismo; cuando hizo fuertes los cimientos de la tierra, yo estaba con Él preparándolos. Yo era aquella en quien Él se regocijaba, y a través de todos los tiempos me alegraba diariamente ante Su rostro, cuando Él se regocijaba por la consumación del mundo y se deleitaba en los hijos de los hombres."

Hay, pues, un solo Dios, que mediante la Palabra y la Sabiduría creó y dispuso todo. Este es el Creador (Demiurgo) que ha dado este mundo a la humanidad, y en cuanto a Su grandeza, es desconocido para todos los que han sido creados por Él (pues nadie ha comprendido Su inmensidad, ni los antiguos que han fallecido, ni los que ahora están vivos). Sin embargo, en lo que respecta a Su amor, Él siempre es conocido a través de Aquel por cuyo medio organizó todo. Este es Su Verbo, nuestro Señor Jesucristo, quien, en los últimos tiempos, se hizo hombre entre los hombres para poder conectar el fin con el principio, es decir, al hombre con Dios. Por eso, los profetas, habiendo recibido el don profético de la misma Palabra, anunciaron su venida en la carne, por medio de la cual tuvo lugar la unión y la comunión de Dios y el hombre según el beneplácito del Padre. La Palabra de Dios predijo desde el principio que Dios sería visto por los hombres, conversaría con ellos en la tierra, se comprometería con ellos y estaría presente con su creación, salvándola y haciéndose comprensible para ella, liberándonos de las manos de todos los que nos odian -es decir, de todo espíritu de maldad- y conduciéndonos a servirle en santidad y justicia todos nuestros días, para que la humanidad, habiendo abrazado el Espíritu de Dios, pudiera entrar en la gloria del Padre.

Los profetas predijeron estas cosas de una manera profética; pero no declararon, como algunos pretenden, que el visto por los profetas era un Dios diferente, puesto que el Padre de todos es invisible. Esto es lo que afirman los herejes, que no comprenden la naturaleza de la profecía. La profecía es una predicción de acontecimientos futuros, una exposición de lo que sucederá. Los profetas indicaron de antemano que Dios sería visto por la gente, como también dice el Señor: "Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios." Sin embargo, con respecto a Su grandeza y gloriosa maravilla, "ningún hombre verá a Dios y vivirá", porque el Padre está más allá del entendimiento; pero con respecto a Su amor, bondad y poder infinito, Él concede esto a aquellos que lo aman, ver a Dios, lo que los profetas también predijeron. "Porque lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios". La gente no ve a Dios por sus propias capacidades; pero cuando Él quiere, lo ve quien Él quiere, cuando Él quiere y como Él quiere. Porque Dios es poderoso en todos los sentidos, habiendo sido visto en aquel tiempo proféticamente por el Espíritu, y visto por adopción por el Hijo; y también será visto como Padre en el reino de los cielos, el Espíritu preparando a las personas en el Hijo de Dios, y el Hijo conduciéndolas al Padre, mientras el Padre les da la incorrupción para la vida eterna, que proviene de ver a Dios. Así como los que ven la luz están en la luz y participan de su resplandor, así también los que ven a Dios están en Dios y reciben su esplendor. Su esplendor les da la vida; así, los que ven a Dios reciben la vida. Por esta razón, Él, aunque está más allá de la comprensión y es ilimitado e invisible, se hizo visible, comprensible y al alcance de los creyentes, para dar vida a los que lo reciben y lo ven por la fe. Su grandeza va más allá de la comprensión, y también lo es su bondad, que, cuando se ve, concede la vida a los que le ven. No es posible vivir al margen de la vida, y el camino a la vida es la comunión con Dios; pero la comunión con Dios es conocer a Dios y gozar de su bondad.

Los hombres verán a Dios para poder vivir, volviéndose inmortales a través de esa visión, y alcanzando incluso a Dios. Como he dicho antes, esto fue simbólicamente predicho por los profetas, declarando que Dios sería visto por los hombres que tienen Su Espíritu dentro de ellos y que pacientemente esperan Su venida. Moisés también dice en Deuteronomio: "En aquel día veremos que Dios hablará al hombre, y éste vivirá". Algunos de estos hombres solían ser testigos del Espíritu profético y de sus influencias activas que proporcionaban diversos dones; otros vieron la venida del Señor y la disposición desde el principio por la que cumplió la voluntad del Padre respecto a las cosas celestiales y terrenales; y otros vieron glorias paternales adecuadas a los tiempos y a los que las vieron y oyeron entonces, y a todos los que las oirían después. De este modo, Dios se reveló; pues Dios Padre se muestra a través de todas estas operaciones, con el Espíritu obrando, el Hijo ministrando y el Padre aprobando, mientras se logra la salvación humana. Como también afirma por medio del profeta Oseas: "He multiplicado las visiones y he usado las semejanzas por medio del ministerio de los profetas". El apóstol explicó este pasaje diciendo: "Hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo; y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo; y hay diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios el que obra todo en todos. Pero la manifestación del Espíritu se da a cada uno para provecho de todos". Dios, que todo lo obra en todos, es invisible e indescriptible para todas las cosas por Él creadas, sin embargo no es en absoluto desconocido; pues todas las cosas aprenden por su Palabra que hay un solo Dios Padre, que contiene todas las cosas y a todas concede la existencia, como está escrito en el Evangelio: "A Dios nadie lo ha visto jamás, sino el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre; Él lo ha declarado".

Por lo tanto, el Hijo del Padre lo declara desde el principio, ya que Él estaba con el Padre desde el principio. Mostró a la raza humana visiones proféticas, diversos dones, Sus propios ministerios y la gloria del Padre, todo ello en el debido orden y en el momento oportuno para beneficio de la humanidad. Porque donde hay sucesión regular, hay también estabilidad; y donde hay estabilidad, hay idoneidad para el período; y donde hay idoneidad, hay también utilidad. Por esta razón, el Verbo se convirtió en mediador de la gracia paterna en beneficio de los hombres, para los que tomó disposiciones significativas, revelando a Dios a los humanos, a la vez que presentaba a los humanos a Dios, y preservando la invisibilidad del Padre. Esto se hizo para evitar que la humanidad se convirtiera en despreciadora de Dios, de modo que siempre tuviera algo por lo que esforzarse; por otra parte, revelando a Dios a los humanos a través de muchos arreglos, para que la humanidad, al alejarse totalmente de Dios, no dejara de existir. Porque la gloria de Dios es un ser humano vivo; y la vida de un ser humano consiste en contemplar a Dios. Si la manifestación de Dios a través de la creación da vida a todos los que viven en la tierra, mucho más la revelación del Padre a través del Verbo da vida a los que ven a Dios.

Puesto que el Espíritu de Dios, a través de los profetas, indicaba las cosas por venir, preparándonos de antemano para estar sujetos a Dios, era necesario que aquellos a través de los cuales se proclamaban los acontecimientos futuros vieran a Dios, a quien indicaban que sería visto por la gente. Esto era para que Dios, y el Hijo de Dios, y el Hijo, y el Padre, no sólo pudieran ser anunciados proféticamente, sino también vistos por todos sus miembros santificados e instruidos en los asuntos de Dios. Esto preparó a la gente para recibir la gloria que más tarde sería revelada a aquellos que aman a Dios. Los profetas no sólo profetizaban con palabras, sino también mediante visiones, su forma de vida y sus acciones, guiadas por el Espíritu. De esta manera invisible, vieron a Dios, como dijo Isaías: "He visto con mis ojos al Rey, al Señor de los ejércitos", indicando que los humanos verían a Dios con sus ojos y oirían su voz. También vieron al Hijo de Dios como un hombre entre los hombres mientras profetizaban acontecimientos futuros, diciendo que Aquel que aún no había venido estaba presente, proclamando que lo imperecedero soportaría el sufrimiento y que Aquel que estaba en el cielo había descendido hasta la muerte. En cuanto a otras disposiciones relacionadas con Su resumen, algunas fueron vistas a través de visiones, otras fueron proclamadas de palabra, y otras fueron demostradas simbólicamente a través de acciones, viendo visiblemente lo que debía ser visto, anunciando lo que debía ser oído, y promulgando lo que debía suceder, mientras anunciaba todo proféticamente. Así, Moisés declaró que Dios era un fuego consumidor para los que transgredían la ley y advirtió que Dios traería sobre ellos un día de fuego. Pero a los que temían a Dios, les dijo: "El Dios es misericordioso y clemente, paciente y de gran compasión, y verdadero, y mantiene la justicia y la misericordia por millares, perdonando la injusticia, las transgresiones y los pecados."

Y la Palabra habló a Moisés, apareciéndose ante él, "como cualquiera hablaría a su amigo". Pero Moisés quiso ver abiertamente a Aquel que hablaba con él y se le dijo: "Ponte en la hendidura de la peña, y yo te cubriré con mi mano. Pero cuando pase Mi gloria, entonces verás Mi espalda, pero Mi rostro no verás: porque nadie ve Mi rostro y vive." Estos dos hechos están indicados: es imposible que el hombre vea a Dios; y a través de la sabiduría de Dios, el hombre lo verá en los últimos tiempos, en la profundidad de una roca, es decir, en Su venida como hombre. Por esta razón, Él [el Señor] habló con él cara a cara en la cima de una montaña, con Elías también presente, como relata el Evangelio, cumpliendo así al final la antigua promesa.

Los profetas, por tanto, no veían abiertamente el rostro real de Dios, pero veían las disposiciones y los misterios a través de los cuales la humanidad acabaría viendo a Dios. Como también se le dijo a Elías "Saldrás mañana y estarás en presencia del Señor; y he aquí un viento grande y recio que desgarrará los montes y quebrará las peñas delante del Señor. Pero el Señor no estaba en el viento; y tras el viento, un terremoto, pero el Señor no estaba en el terremoto; y tras el terremoto, un fuego, pero el Señor no estaba en el fuego; y tras el fuego, una voz apenas audible". Porque por tales medios, al profeta -que estaba muy indignado por las transgresiones del pueblo y la matanza de los profetas- se le enseñó a actuar con más suavidad; y se indicó la venida del Señor como hombre, que seguiría la ley dada por Moisés, suave y pacífica, en la que Él no quebraría la caña cascada ni apagaría el pábilo humeante. También se indicó la naturaleza tranquila y pacífica de Su reino. Porque después del viento que desgarra los montes, y después del terremoto, y después del fuego, vienen los tiempos tranquilos y pacíficos de Su reino, en los que el espíritu de Dios vivifica y acrecienta suavemente a la humanidad. Esto fue aclarado aún más por Ezequiel, mostrando que los profetas veían parcialmente las disposiciones de Dios, pero no realmente a Dios mismo. Porque cuando este hombre vio la visión de Dios, y los querubines, y sus ruedas, y relató el misterio de toda aquella progresión, y contempló la semejanza de un trono sobre ellos, y en el trono una semejanza como de hombre, y lo que estaba sobre sus lomos era como ámbar, y lo que estaba debajo como apariencia de fuego, y cuando describió el resto de la visión de los tronos, para que nadie pudiera pensar que en aquellas visiones había visto realmente a Dios, añadió: "Esta era la apariencia de la semejanza de la gloria de Dios."

11. Si, pues, ni Moisés, ni Elías, ni Ezequiel, que todos tuvieron muchas visiones celestiales, vieron a Dios; pero si lo que vieron fueron representaciones del esplendor del Señor y profecías de acontecimientos futuros; está claro que el Padre es ciertamente invisible, como también dijo el Señor: "A Dios nadie le ha visto jamás". Sin embargo, Su Palabra, como Él quiso y para beneficio de quienes la presenciaron, mostró el brillo del Padre y explicó Sus propósitos (como también dijo el Señor: "El unigénito Dios, que está en el seno del Padre, lo ha declarado [a Él]"; e interpreta que la Palabra del Padre es rica y grande); no apareció en una sola forma o carácter a quienes lo vieron, sino según los propósitos y efectos previstos en Sus obras, como está escrito en Daniel. En una ocasión, fue visto con los que rodeaban a Ananías, Azarías y Misael, presente con ellos en el horno de fuego, protegiéndolos del fuego: "Y el aspecto del cuarto", se dice, "era semejante al Hijo de Dios". En otra ocasión, se le describe como "una piedra cortada del monte sin manos", que hiere todos los reinos temporales, los dispersa y llena toda la tierra. Luego, también, este mismo es visto como el Hijo del hombre que viene en las nubes del cielo, acercándose al Anciano de Días, y recibiendo de Él todo poder, gloria y reino. "Su dominio", se dice, "es un dominio eterno, y su reino no tendrá fin". Juan, el discípulo del Señor, al ver la venida sacerdotal y gloriosa de Su reino, dice en el Apocalipsis: "Me volví para ver la voz que hablaba conmigo. Y, volviéndome, vi siete candeleros de oro; y en medio de los candeleros a uno semejante al Hijo del hombre, vestido de una ropa que le llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un cinturón de oro; su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana y la nieve, y sus ojos como llama de fuego, y sus pies como bronce fino, que resplandece en un horno. Y su voz era como el estruendo de muchas aguas; tenía en su mano derecha siete estrellas, y de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol que brilla con toda su fuerza". En estas palabras, presenta parte de la gloria [que recibió] de Su Padre, como indica la cabeza; algo relacionado con el oficio sacerdotal, como en el caso de la larga vestidura que llega hasta los pies. Moisés vistió así al sumo sacerdote por esta razón. También hay una referencia al fin [de todas las cosas], como el bronce fino que brilla en el fuego, simbolizando el poder de la fe y la perseverancia en la oración, debido al fuego consumidor que vendrá al final de los tiempos. Cuando Juan no pudo soportar la visión (pues dice: "Caí a sus pies como muerto", cumpliendo lo que estaba escrito: "Nadie ve a Dios, y vivirá"), la Palabra le reanimó, recordándole que era Aquel en cuyo pecho se había apoyado en la cena, cuando preguntó por Su traidor, declarando: "Yo soy el primero y el último, y el que vive, estaba muerto, y he aquí que yo vivo para siempre, y tengo las llaves de la muerte y del Hades". Después de estas cosas, viendo al mismo Señor en una segunda visión, dice: "Porque vi en medio del trono, y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, un Cordero en pie como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios, enviados a toda la tierra." Y de nuevo, hablando de este mismo Cordero: "Y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero; y en justicia juzga y hace la guerra. Sus ojos eran como llama de fuego, y en su cabeza tenía muchas coronas, con un nombre escrito que nadie conoce sino Él mismo; y estaba vestido con un manto empapado en sangre; y su nombre se llama El Verbo de Dios. Los ejércitos del cielo le seguían en caballos blancos, vestidos de limpio lino blanco. De su boca sale una espada afilada para herir con ella a las naciones, y con vara de hierro las regirá: Él pisa el lagar del ardiente furor de Dios Todopoderoso. Tiene en su manto y en su muslo un nombre escrito". Así, la Palabra de Dios siempre mantiene los esbozos de las cosas venideras, mostrando a la gente las diversas formas de las obras del Padre, enseñándonos las cosas relacionadas con Dios.

12. Sin embargo, no fue sólo a través de visiones que fueron vistas y palabras que fueron proclamadas, sino también a través de obras reales, que Él fue revelado a los profetas, para que a través de ellos pudiera presagiar y demostrar por adelantado los acontecimientos futuros. Por esta razón, el profeta Oseas tomó "una mujer de rameras", profetizando a través de esta acción "que al cometer fornicación la tierra fornicaría de la ," significando la gente en la tierra; y de tal gente, será el buen placer de Dios crear una Iglesia que será santificada por la comunión con Su Hijo, así como aquella mujer fue santificada por la unión con el profeta. Y por esta razón, Pablo declara que la "esposa incrédula es santificada por el esposo creyente". Además, el profeta nombra a sus hijos "No habiendo alcanzado misericordia" y "No pueblo", para que, como dice el apóstol, "lo que no era pueblo llegue a serlo; y la que no alcanzó misericordia alcance misericordia. Y sucederá que en el lugar donde se dijo: 'Esto no es un pueblo', allí serán llamados hijos del Dios vivo". Lo que el profeta había mostrado simbólicamente a través de sus acciones, el apóstol demuestra que se ha cumplido realmente por Cristo en la Iglesia. Del mismo modo, Moisés tomó por esposa a una etíope, a la que convirtió en israelita, indicando de antemano que el olivo silvestre es injertado en el olivo cultivado y hecho partícipe de su riqueza. Porque así como Aquel que nació Cristo según la carne, ciertamente debía ser buscado por el pueblo para ser muerto, pero debía ser liberado en Egipto, es decir, entre los gentiles, para santificar a los que estaban allí en su estado primitivo, de los cuales también perfeccionó a su Iglesia en aquel lugar (puesto que Egipto era gentil desde el principio, como también lo era Etiopía); por esta razón, por el matrimonio de Moisés, se mostró el matrimonio de la Palabra; y por la novia etíope, se reveló la Iglesia tomada de entre los gentiles; y los que la desvirtúen, acusen y se burlen de ella no serán puros. Pues serán cubiertos de lepra y expulsados del campamento de los justos. Del mismo modo, Rahab la ramera, a pesar de condenarse a sí misma como gentil culpable de todos los pecados, recibió sin embargo a los tres espías, que estaban explorando toda la tierra, y los escondió en su casa; estos tres eran sin duda simbólicos del Padre y del Hijo, junto con el Espíritu Santo. Y cuando toda la ciudad en la que vivía se derrumbó al sonido de las siete trompetas, Rahab la ramera se salvó, cuando todo había terminado, junto con toda su casa, mediante la fe en la señal escarlata; como el Señor también declaró a los que no aceptaron Su venida -los fariseos, sin duda, anulando la señal del hilo escarlata, que significaba la Pascua, y la redención y el éxodo del pueblo de Egipto- cuando dijo: "Los recaudadores de impuestos y las rameras van al reino de los cielos antes que vosotros."