Contra las herejías: Libro IV

El pueblo recibía dones, ofrendas y todos los sacrificios como representación, tal como se mostró a Moisés en el monte, del único y mismo Dios cuyo nombre es glorificado ahora en la Iglesia entre todas las naciones. Es conveniente que estas cosas terrenas esparcidas a nuestro alrededor sean tipos de las celestiales, creadas ambas por el mismo Dios. Porque Él sólo podía hacer así una imagen de las cosas espirituales [para adaptarse a nuestro entendimiento]. Pero pretender que las cosas supercelestes y espirituales, que son invisibles e inefables para nosotros, son tipos de las cosas celestes y de otro Pleroma, y decir que Dios es imagen de otro Padre, es actuar como extraviados de la verdad y como personas completamente necias y estúpidas. Pues, como he demostrado repetidamente, tales personas se verán en la necesidad de buscar continuamente tipos de tipos e imágenes de imágenes y nunca podrán centrar sus mentes en un solo Dios verdadero. Sus imaginaciones van más allá de Dios, habiendo sobrepasado en sus corazones al Maestro mismo, siendo en verdad en pensamiento elevados y exaltados por encima de Él, pero en realidad alejándose del Dios verdadero.

A estos individuos se les podría decir con toda justicia (como sugiere la propia Escritura): ¿A qué altura por encima de Dios eleváis vuestras imaginaciones, oh, gente precipitadamente eufórica? Habéis oído "que los cielos se miden con la palma de Su mano": decidme la medida, y contadme la infinita multitud de codos, explicadme la plenitud, la anchura, la longitud, la altura, el principio y el fin de la medida - cosas que el corazón humano no entiende, ni puede comprender. Porque los almacenes celestiales son ciertamente vastos: Dios no puede ser medido en el corazón, e incomprensible es Él en la mente; Él que sostiene la tierra en el hueco de Su mano. ¿Quién percibe la medida de Su diestra? ¿Quién conoce Su dedo? ¿O quién entiende Su mano - esa mano que mide la inmensidad; esa mano que, por su propia medida, extiende la medida de los cielos, y que contiene en su hueco la tierra con los abismos; que abarca en sí misma la anchura, y la longitud, y las profundidades de abajo, y la altura de arriba de toda la creación; que se ve, que se oye y se entiende, y que es invisible? Y por esta razón, Dios está "por encima de todo principado, y poder, y dominio, y de todo nombre que se nombra", de todas las cosas que han sido creadas y establecidas. Él es quien llena los cielos y ve los abismos, quien también está presente con cada uno de nosotros. Porque Él dice: "¿Soy yo un Dios cercano, y no un Dios lejano? Si alguien está oculto en lugares secretos, ¿no lo veré yo?". Porque Su mano lo abarca todo, y es esa mano la que ilumina los cielos, y también da luz a las cosas que están bajo los cielos, y examina los corazones, también está presente en las cosas ocultas, y en nuestros pensamientos secretos, y nos alimenta y nos preserva abiertamente.

Pero si la gente no comprende la plenitud y grandeza de Su mano, ¿cómo puede alguien comprender o conocer en su corazón a un Dios tan grande? Sin embargo, como si ahora Le hubieran medido e investigado a fondo, y explorado por todos lados, pretenden que más allá de Él existe otro Pleroma de Æones y otro Padre; ciertamente no mirando hacia las cosas celestiales, sino descendiendo verdaderamente a un profundo abismo de locura. Afirman que su Padre se extiende sólo hasta la frontera de las cosas que están más allá del Pleroma, mientras que, por otra parte, el Demiurgo no llega tan lejos como el Pleroma; así, no presentan a ninguno de los dos como perfectos y abarcadores de todas las cosas. Pues el primero carecerá con respecto a todo el mundo formado fuera del Pleroma, y el segundo con respecto a ese mundo ideal que se formó dentro del Pleroma, por lo que ninguno de los dos puede ser el Dios de todo. Pero que nadie puede declarar plenamente la bondad de Dios a partir de las cosas hechas por Él, es evidente para todos. Y que Su grandeza no falta, sino que contiene todas las cosas y se extiende incluso hasta nosotros y está con nosotros, lo admitirá todo el que tenga opiniones dignas de Dios.