Contra las herejías: Libro IV

La tradición de los ancianos, que decían seguir de la ley, era en realidad contraria a la ley dada por Moisés. Por eso Isaías declara: "Vuestros comerciantes mezclan el vino con el agua", indicando que los ancianos corrompieron un mandamiento puro de Dios al mezclarlo con su tradición viciada. Establecieron una ley falsa que se oponía a la verdadera, como señaló el Señor cuando les preguntó: "¿Por qué violáis el mandamiento de Dios en aras de vuestra tradición?". Despreciaron la ley de Dios no sólo transgrediéndola directamente, sino también oponiéndole su propia ley, que aún hoy se conoce como farisaica. En esta ley, omiten ciertas cosas, añaden otras, e interpretan algunas a su antojo, utilizadas individualmente por sus maestros. Queriendo mantener estas tradiciones, se negaron a someterse a la ley de Dios, que los prepara para la venida de Cristo. Incluso criticaron al Señor por sanar en sábado, lo cual, como ya he mencionado, no estaba prohibido por la ley. Ellos mismos, en cierto modo, realizaban actos de curación en sábado cuando circuncidaban a un hombre en ese día, pero no se criticaban a sí mismos por quebrantar el mandato de Dios mediante la tradición y la mencionada ley farisaica, incumpliendo el mandamiento de la ley, que es el amor a Dios.

El primer y más grande mandamiento, y el que se refiere al amor al prójimo, es algo que el Señor nos ha enseñado. Afirmó que toda la ley y los profetas dependen de estos dos mandamientos. Además, no hizo descender del cielo ningún otro mandamiento mayor que éste, sino que lo reforzó ante Sus discípulos, instruyéndoles a amar a Dios con todo el corazón y a los demás como a sí mismos. Si hubiera venido de un Padre diferente, no habría empleado el primer y más grande mandamiento de la ley. En su lugar, seguramente habría tratado de hacer descender un mandamiento mayor del Padre perfecto, en lugar de utilizar el dado por el Dios de la ley. Del mismo modo, Pablo declara: "El amor es el cumplimiento de la ley", y afirma que cuando todas las demás cosas desaparezcan, quedarán "la fe, la esperanza y el amor", y el mayor de ellos es el amor. Enfatiza que sin el amor de Dios, ni el conocimiento, ni la comprensión de los misterios, ni la fe, ni la profecía son beneficiosos, y sin amor, todos son vacíos y sin sentido. Además, el amor hace perfecta a la persona, y quien ama a Dios es perfecto tanto en este mundo como en el venidero. Nunca dejamos de amar a Dios; más bien, a medida que seguimos reflexionando sobre Él, más le amamos.

Tanto en la ley como en el Evangelio, el primer y más grande mandamiento es amar al Señor Dios con todo el corazón, seguido de un mandamiento semejante, amar al prójimo como a uno mismo. Esto demuestra que el autor de la Ley y del Evangelio es el mismo. Los preceptos para una vida perfecta, siendo los mismos en ambos Testamentos, revelan al mismo Dios, que ciertamente ha dado leyes específicas adecuadas para cada uno; sin embargo, los mandamientos más importantes y más grandes, sin los cuales no se puede alcanzar la salvación, nos ha exhortado a seguirlos en ambos.

El Señor tampoco descarta a Dios cuando muestra que la ley no era de otro Dios, hablando así a la multitud y a sus discípulos: "En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. Por tanto, todo lo que os digan que guardéis, eso guardad y haced; pero no sigáis sus obras, porque dicen y no hacen. Atan pesadas cargas y las ponen sobre los hombros de los hombres, pero ellos mismos no las levantan ni con un dedo". Él no culpó a la ley dada por Moisés cuando animó a seguirla, ya que Jerusalén todavía estaba a salvo. En su lugar, culpó a aquellas personas porque repetían las palabras de la ley pero carecían de amor. Por esta razón, fueron considerados injustos ante Dios y sus vecinos. Como también dice Isaías: "Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí; en vano me adoran, enseñando doctrinas y mandamientos de hombres." No se refiere a la ley dada por Moisés como mandamientos de hombres, sino a las tradiciones de los ancianos que ellos inventaron, las cuales hacían ineficaz la ley de Dios, y por esta razón, no estaban sujetos a Su Palabra. Esto es lo que Pablo dice acerca de estos hombres "Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios. Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree." ¿Y cómo es Cristo el fin de la ley, si no es también su fin último? Porque el que ha traído el fin ha iniciado también el principio. Es Él quien dice a Moisés: "Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo en Egipto, y he descendido para librarlo", como ha sido costumbre desde el principio que la Palabra de Dios ascienda y descienda para salvar a los afligidos.

Ahora bien, que la ley enseñaba previamente a la humanidad la necesidad de seguir a Cristo, lo deja claro cuando responde al que le pregunta qué debe hacer para heredar la vida eterna: "Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos." Cuando le preguntaron: "¿Cuáles?", el Señor volvió a responder: "No cometas adulterio, no mates, no robes, no levantes falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre, y amarás a tu prójimo como a ti mismo", presentando como una serie de pasos para aquellos que deseaban seguirle, los preceptos de la ley, como la entrada a la vida; y lo que dijo a uno, lo dijo a todos. Pero cuando el interrogador afirmó: "Yo he guardado todos estos" (aunque probablemente no los había guardado, pues de otro modo el Señor no habría dicho: "Guarda los mandamientos"), el Señor, desenmascarando su avaricia, dijo: "Si quieres ser perfecto, anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres; y ven, sígueme"; prometiendo a los que obraran así, la porción perteneciente a los apóstoles. No predicó a sus seguidores un Dios Padre diferente, aparte del proclamado por la ley desde el principio; ni un Hijo diferente; ni la Madre, el pensamiento del Æon, que existió en el sufrimiento y la apostasía; ni el Pleroma de los treinta Æones, considerado vano e increíble; ni ese cuento inventado por otros herejes. Pero Él enseñó que debían obedecer los mandamientos que Dios ordenó desde el principio, eliminar su avaricia con buenas obras y seguir a Cristo. Que las posesiones dadas a los pobres cancelan la avaricia anterior lo dejó claro Zaqueo cuando dijo: "He aquí, yo doy la mitad de mis bienes a los pobres; y si he defraudado a alguien, se lo devuelvo cuadruplicado."