Contra las herejías: Libro IV

Todas las cosas proceden de una misma sustancia, de un mismo Dios; como dice también el Señor a los discípulos: "Todo escriba instruido para el reino de los cielos es semejante a un padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas". No quería decir que uno sacara lo viejo y otro lo nuevo, sino que eran una misma cosa. Porque el Señor es el buen padre de familia, que gobierna toda la casa de su Padre; que dicta una ley adecuada tanto para los esclavos como para los indisciplinados; proporciona preceptos adecuados a los que son libres y están justificados por la fe; y abre su herencia a los que son hijos. Llamó a sus discípulos "escribas" y "maestros del reino de los cielos"; acerca de los cuales dice también en otro lugar a los judíos: "He aquí, yo os envío sabios, escribas y maestros; y a algunos de ellos mataréis y perseguiréis de ciudad en ciudad". Claramente, Él se refiere a las cosas sacadas del tesoro como los dos pactos; el antiguo, la ley dada en el pasado; e identifica como el nuevo, la forma de vida requerida por el Evangelio, como dice David: "Cantad un cántico nuevo"; e Isaías: "Cantad un himno nuevo". Su principio, Su nombre es glorificado desde lo alto de la tierra: declaran Sus poderes en las islas". Y Jeremías dice: "He aquí que yo hago una nueva alianza, no como la que hice con vuestros padres en el monte Horeb." Pero es uno y el mismo cabeza de familia el que hizo nacer ambas alianzas: el Verbo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, que habló tanto con Abraham como con Moisés, y que nos ha devuelto la libertad, y ha multiplicado la gracia de Sí mismo.

Declara: "Porque aquí hay Uno mayor que el templo". Los términos mayor y menor no se usan para cosas que no tienen nada en común y son opuestas, sino para cosas de la misma clase que comparten propiedades y sólo difieren en cantidad y tamaño, como el agua del agua, la luz de la luz y la gracia de la gracia. Así, la legislación dada para la libertad es mayor que la dada para la esclavitud; se extiende no sólo a una nación, sino a todo el mundo. El mismo Señor, que es más grande que el templo, Salomón y Jonás, da dones a la gente, como Su presencia y resurrección de entre los muertos, pero no cambia a Dios ni proclama otro Padre, sino el mismo que siempre tiene más que dar a Su familia. A medida que crece su amor por Dios, Él les da más y mayores regalos. El Señor dijo a sus discípulos: "Veréis cosas mayores que éstas". Pablo declara, "No que ya lo haya alcanzado, o que esté justificado, o que haya sido hecho perfecto. Sabemos en parte y profetizamos en parte, pero cuando venga lo perfecto, lo parcial desaparecerá". Cuando venga lo perfecto, no veremos a otro Padre, sino al que deseamos ver ahora, porque "bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios." No buscaremos a otro Cristo e Hijo de Dios, sino a Aquel que nació de la Virgen María, que también sufrió, en quien confiamos y amamos. Como dice Isaías: "Y dirán en aquel día: He aquí a nuestro Dios, en quien hemos confiado y nos hemos alegrado de nuestra salvación"; y Pedro en su Epístola dice: "A quien, no viendo, amáis; en quien, aunque ahora no lo veáis, creéis, os alegraréis con gozo indecible;" y no recibimos otro Espíritu Santo además de Aquel que está con nosotros y clama: "Abba, Padre"; y creceremos y progresaremos, no viendo a través de un cristal o en enigmas, sino cara a cara, gozando de los dones de Dios. Ahora, recibiendo más que el templo y Salomón, con la venida del Hijo de Dios, no se nos ha enseñado otro Dios además del Creador y Hacedor de todo, que se nos mostró desde el principio, ni otro Cristo, el Hijo de Dios, además de Aquel predicho por los profetas.

La nueva alianza, conocida y predicada por los profetas, debía cumplirse por Aquel que se había revelado según la voluntad del Padre. Esto se dio a conocer a los hombres como Dios quería, para que crecieran en la fe y, a través de sucesivas alianzas, alcanzaran gradualmente la salvación perfecta. Hay una salvación y un Dios, pero las enseñanzas que forman a una persona son muchas, y los pasos que conducen a Dios no son pocos. Si un rey terrenal, aunque sólo sea un hombre, puede conceder a sus súbditos mayores beneficios en ocasiones, ¿no será lícito a Dios, que es siempre el mismo, conceder continuamente mayores gracias a la humanidad y honrar con muchos dones a quienes le agradan?

Si progresar significa descubrir otro Padre además del predicado desde el principio, y luego encontrar otro después del segundo, entonces el progreso de esta persona consiste en pasar de un tercero a un cuarto, y así sucesivamente. Así, cualquiera que piense que está haciendo tal progreso nunca se asentará en un solo Dios. Alejados del Dios verdadero, siempre lo buscarán pero nunca lo encontrarán, perdidos sin fin en un abismo sin límites, a menos que se arrepientan y regresen a donde fueron expulsados, reconociendo a un solo Dios, el Padre, el Creador, y creyendo en Aquel que fue declarado por la ley y los profetas y testificado por Cristo. Cristo mismo se dirigió a los que acusaban a sus discípulos de no seguir las tradiciones de los ancianos, diciendo: "¿Por qué anuláis la ley de Dios por vuestra tradición? Porque Dios dijo: 'Honra a tu padre y a tu madre', y 'El que maldiga al padre o a la madre, que muera'". Les repitió: "Habéis invalidado la palabra de Dios por vuestra tradición", confesando claramente al Padre y a Dios, que dijo en la ley: "Honra a tu padre y a tu madre, para que te vaya bien." Pues el Dios verdadero reconocía el mandamiento de la ley como palabra de Dios y no llamaba Dios a nadie más que a su propio Padre.