Contra las herejías: Libro IV

El Señor se reveló a Sus discípulos como el Verbo, que proporciona el conocimiento del Padre, y reprendió a los judíos que creían conocer a Dios, pero rechazaban Su Palabra, a través de la cual Dios se revela. Declaró: "Nadie conoce al Hijo, sino el Padre; ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquellos a quienes el Hijo quiera revelárselo". Mateo escribió esto, y Lucas y Marcos lo registraron de manera similar; sin embargo, Juan no menciona este pasaje. Sin embargo, aquellos que se creen más sabios que los apóstoles escriben el versículo como: "Nadie conoció al Padre, sino el Hijo; ni al Hijo, sino el Padre, y aquellos a quienes el Hijo quiera revelarlo". Interpretan que esto significa que el verdadero Dios era desconocido antes de la venida de nuestro Señor, y afirman que el Dios anunciado por los profetas no es el Padre de Cristo.

Pero si Cristo sólo empezó a existir cuando vino al mundo como hombre, y si el Padre sólo se acordó en tiempos de Tiberio César de cuidar de la humanidad, y si Su Palabra no estuvo siempre junto a Sus creaciones, entonces no había necesidad de declarar otro Dios. Por el contrario, deberían examinarse las razones de tan gran descuido y negligencia por Su parte. Es conveniente que no surja ni cobre fuerza tal pregunta, pues cambiaría a Dios y destruiría nuestra fe en el Creador que nos sostiene a través de Su creación. Así como dirigimos nuestra fe hacia el Hijo, también debemos tener un amor firme e inquebrantable por el Padre. En su libro contra Marción, Justino dice con razón: "No habría creído al Señor mismo si hubiera anunciado a otro que no fuera el que es nuestro creador, hacedor y proveedor. Pero como el Hijo unigénito vino a nosotros del único Dios que hizo este mundo, nos formó y supervisa todas las cosas, reuniendo en sí mismo su propia obra, mi fe en Él es firme y mi amor al Padre es inamovible, concediéndonos Dios ambas cosas."

Nadie puede conocer al Padre sino por la Palabra de Dios, es decir, por la revelación del Hijo; ni nadie puede tener conocimiento del Hijo sino por la complacencia del Padre. El Hijo hace el bien del Padre; el Padre envía, y el Hijo es enviado, y viene. Su Palabra sabe que su Padre es, para nosotros, invisible e infinito, y como nadie más puede declararlo, Él se declara a nosotros. Por otra parte, sólo el Padre conoce Su propia Palabra. Ambas verdades las ha declarado nuestro Señor. Por tanto, el Hijo revela el conocimiento del Padre a través de su propia manifestación. Pues la manifestación del Hijo es el conocimiento del Padre, ya que todas las cosas se muestran a través de la Palabra. Para que supiéramos que el Hijo que vino es el que da el conocimiento del Padre a los que creen en Él, dijo a sus discípulos: "Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni al Padre sino el Hijo, y aquellos a quienes el Hijo se lo revela", presentándose así a Sí mismo y al Padre tal como son en verdad, para que no aceptemos a ningún otro Padre sino a Aquel que es revelado por el Hijo.

El verdadero Padre es el Creador del cielo y de la tierra, como revelan Sus palabras, y no el falso padre inventado por Marción, Valentín, Basílides, Carpócrates, Simón o el resto de los llamados "gnósticos". Ninguno de estos fue el Hijo de Dios; pero Cristo Jesús nuestro Señor lo fue, y sus enseñanzas se oponen a Él mientras hablan audazmente de un Dios desconocido. Deberían considerar esto contra ellos mismos: ¿Cómo puede ser desconocido si ellos lo conocen? Porque lo que es conocido incluso por unos pocos no es desconocido. El Señor no dijo que el Padre y el Hijo no pudieran ser conocidos en absoluto, porque si eso fuera cierto, Su venida habría sido inútil. ¿Para qué ha venido? ¿Fue para decirnos, "No se molesten en buscar a Dios; porque Él es desconocido, y no lo encontrarán", como los discípulos de Valentinus falsamente afirman que Cristo dijo a sus Æons? Esto sí que es inútil. El Señor nos enseñó que nadie puede conocer a Dios a menos que sea enseñado por Dios, lo que significa que Dios no puede ser conocido sin Dios; pero es la clara voluntad del Padre que Dios sea conocido. Pues aquellos a quienes el Hijo se lo ha revelado lo conocerán.

El Padre reveló al Hijo para que, a través de Él, pudiera mostrarse a todos y acoger a los justos que creen en Él en la inmortalidad y la felicidad eterna (creer en Él significa hacer Su voluntad). Sin embargo, Él excluirá justamente a los que no creen, eligiendo las tinieblas y evitando Su luz. Así, el Padre se ha revelado a todos haciendo visible a todos Su Palabra; y a su vez, la Palabra ha dado a conocer a todos al Padre y al Hijo, que se ha hecho visible a todos. Por tanto, el justo juicio de Dios vendrá sobre todos los que, como los demás, han visto, pero no han creído, como los demás.

A través de la creación misma, la Palabra revela a Dios Creador. A través del mundo, declara al Señor, el Hacedor del mundo. A través de la formación de la humanidad, muestra al Artífice que formó a las personas; y por el Hijo, se revela el Padre que engendró al Hijo. Estas cosas se dirigen a todos los hombres de modo semejante, pero no todos las creen del mismo modo. Por medio de la ley y de los profetas, el Verbo se predicó a sí mismo y al Padre a todos; y todos le oyeron del mismo modo, pero no todos creyeron lo mismo. Por medio del Verbo mismo, hecho visible y tangible, se mostró el Padre, aunque no todos creyeron igualmente en Él; sin embargo, todos vieron al Padre en el Hijo: porque el Padre es el aspecto invisible del Hijo, y el Hijo es lo visible del Padre. Por esta razón, todos hablaban con Cristo cuando estaba presente en la tierra y le llamaban Dios. Hasta los demonios exclamaron al ver al Hijo: "Sabemos quién eres Tú, el Santo de Dios". Y el diablo, observándole y tentándole, dijo: "Si Tú eres el Hijo de Dios". Así, todos vieron y hablaron del Hijo y del Padre, pero no todos creyeron en ellos.

Era conveniente que la verdad recibiera el testimonio de todos y sirviera como medio de juicio: salvación para los que creen y condenación para los que no creen. Así se garantiza que todos sean juzgados con justicia y que la fe en el Padre y en el Hijo sea reconocida por todos como el único camino de salvación. Esta fe debe recibir el testimonio de todos, incluidos tanto los que la abrazan como amigos como los que se oponen a ella como enemigos. Porque no se puede negar la evidencia verdadera, ni siquiera cuando obliga a los adversarios a dar testimonios convincentes; ellos se convencen por su propia reflexión sobre el asunto, dando testimonio y afirmándolo, aunque después se vuelvan contra él y quieran desvirtuar su propio testimonio.

El que fue reconocido fue el mismo que afirmó: "Nadie conoce al Padre", indicando que todas las cosas le fueron sometidas. Recibió el testimonio de todos: del Padre, del Espíritu, de los ángeles, de la creación, de los hombres, de los espíritus caídos, de los demonios, del enemigo y, finalmente, de la misma muerte, confirmando que Él era verdaderamente hombre y verdaderamente Dios. El Hijo gestiona todo en nombre del Padre, obrando desde el principio hasta el fin, y nadie puede conocer a Dios sin Él. El Hijo encarna el conocimiento del Padre, y este conocimiento se encuentra en el Padre y se ha revelado a través del Hijo. Por eso dijo el Señor: "Nadie conoce al Hijo, sino el Padre; ni al Padre, sino el Hijo, y aquellos a quienes el Hijo quiera revelarlo". La frase "revelará" no se limitaba al futuro, como si el Verbo comenzara a mostrar al Padre sólo al nacer de María, sino que se aplica universalmente a lo largo de todos los tiempos. El Hijo, presente en su creación desde el principio, revela al Padre a todos, según su voluntad, en el momento que Él elige, como quiere el Padre. Por tanto, en todas las cosas y por todas las cosas, hay un solo Dios, el Padre, una sola Palabra, un solo Hijo, un solo Espíritu, y una sola salvación para todos los que creen en Él.