Contra las herejías: Libro IV

Además, en relación con Jerusalén y el Señor, algunos afirman que si hubiera sido "la ciudad del gran Rey", no habría sido abandonada. Esto es como decir que si la paja hubiera sido creada por Dios, nunca se separaría del trigo; y que las ramas de la vid, si hubieran sido hechas por Dios, nunca serían podadas y despojadas de sus racimos. Sin embargo, estos sarmientos no se hicieron originalmente por sí mismos, sino por el fruto que crece en ellos. Una vez que el fruto madura y se recoge, se dejan las ramas, y las que no producen fruto se cortan por completo. Lo mismo ocurrió con Jerusalén, que había llevado el yugo de la esclavitud (bajo el cual se encontraba la humanidad, que no estaba sometida a Dios cuando reinaba la muerte, y al ser sometida se hizo apta para la libertad). Cuando el fruto de la libertad maduró y fue recogido, y los que eran capaces de producir fruto fueron arrancados de ella, se extendió por todo el mundo. Como dice Isaías: "Los hijos de Jacob echarán raíces, e Israel florecerá, y el mundo entero se llenará de su fruto". Por consiguiente, después que el fruto fue sembrado por todo el mundo, Jerusalén fue justamente abandonada, y los elementos que una vez produjeron abundante fruto fueron quitados; porque de éstos, según la carne, Cristo y los apóstoles pudieron producir fruto. Pero ahora éstos ya no sirven para producir fruto. Porque todas las cosas que tienen un principio en el tiempo deben, por supuesto, tener también un fin en el tiempo.

Puesto que la ley se originó con Moisés, terminó con Juan como resultado necesario. Cristo vino a cumplirla; por tanto, "la ley y los profetas estuvieron" con ellos "hasta Juan". En consecuencia, Jerusalén, que comenzó con David y cumplió sus propios tiempos, tuvo que terminar su legislación cuando se reveló la nueva alianza. Porque Dios lo hace todo con medida y en orden; nada hay sin medida con Él, porque nada está fuera de orden. Bien dijo el que mencionó que el Padre inconmensurable estaba Él mismo sujeto a medida en el Hijo; pues el Hijo es la medida del Padre, ya que Él también lo comprende. Pero Isaías habla de la naturaleza temporal de su administración: "Y la hija de Sión será dejada como cabaña en una viña, y como albergue en un huerto de pepinos". ¿Y cuándo serán dejadas estas cosas? ¿No será cuando el fruto sea quitado, y sólo queden las hojas, que ahora no tienen poder para producir fruto?

Pero, ¿por qué hablamos de Jerusalén, si también el camino del mundo entero ha de terminar cuando llegue su hora, para que el fruto se recoja en el alfolí y la paja, dejada atrás, sea quemada por el fuego? "Porque el día del Señor viene como un horno encendido, y todos los pecadores serán estopa -los que hacen el mal- y el día los quemará". Ahora bien, Juan el Bautista señala quién es este Señor, refiriéndose a Cristo, diciendo: "Él os bautizará con Espíritu Santo y con fuego, teniendo su abanico en la mano para limpiar su suelo; recogerá su fruto en el alfolí, pero la paja la quemará con fuego inextinguible." El que hace la paja y el trigo no es diferente; es la misma persona la que los juzga y separa. Pero el trigo y la paja, al carecer de vida y de razón, han sido hechos así por naturaleza. Sin embargo, el hombre, dotado de razón y en este aspecto semejante a Dios, habiendo sido hecho libre de voluntad y con dominio sobre sí mismo, es la causa de que él mismo se convierta en trigo o en paja. Por tanto, será justamente condenado porque, habiendo sido creado un ser racional, perdió la verdadera racionalidad y, viviendo irracionalmente, se opuso a la justicia de Dios, entregándose a todo deseo terrenal y sirviendo a todas las concupiscencias. Como dice el profeta: "El hombre, estando en el honor, no entendió; se asemejó a las bestias insensatas, y se hizo como ellas."