Contra las herejías: Libro IV

Moisés, pues, resumiendo toda la ley que recibió del Creador, habla así en el Deuteronomio: "Escuchad, cielos, y hablaré; y oíd, tierra, las palabras de mi boca". Del mismo modo, David, diciendo que su ayuda procedía del Señor, afirma: "Mi ayuda viene del Señor, que hizo el cielo y la tierra". Y Esaías reconoce que las palabras fueron pronunciadas por Dios, que hizo el cielo y la tierra y los gobierna. Dice: "Oíd, cielos, y escuchad, tierra, porque el Señor ha hablado". Y de nuevo: "Así dice el Dios que hizo el cielo y lo extendió; que estableció la tierra y las cosas que hay en ella; y que da aliento a la gente que está sobre ella, y espíritu a los que andan por ella."

De nuevo, nuestro Señor Jesucristo reconoce al mismo Ser como su Padre cuando dice: "Te confieso, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra." ¿A quién quieren esos perversísimos sofistas de Pandora que entendamos por Padre con estas palabras? ¿Es Bythus, a quien ellos fabricaron; o su Madre; o el Unigénito? ¿O es la figura que los marcionitas u otros han inventado como dios (a quien he demostrado ampliamente que no es dios en absoluto); o es, como es verdaderamente el caso, el Hacedor del cielo y de la tierra, a quien los profetas también proclamaron, a quien Cristo reconoce como su Padre, y a quien la ley declara, diciendo: "Escucha, Israel: El Señor tu Dios es un solo Dios".

3. Pero puesto que los escritos de Moisés son las palabras de Cristo, Él mismo declara a los judíos, como Juan ha registrado en el Evangelio: "Si hubierais creído a Moisés, me habríais creído a Mí; porque él escribió de Mí. Pero si no creéis en sus escritos, tampoco creeréis en mis palabras". De este modo indica claramente que los escritos de Moisés son Sus palabras. Si esto se aplica a Moisés, entonces, sin duda, las palabras de los otros profetas son Sus palabras también, como he señalado. Y de nuevo, el Señor mismo presenta a Abraham como habiendo dicho al hombre rico, en referencia a todos los que todavía estaban vivos: "Si no obedecen a Moisés y a los profetas, tampoco, si alguien resucitara de entre los muertos y fuera a ellos, creerían".

No se ha limitado a contarnos la historia de un pobre y un rico, sino que nos ha enseñado que nadie debe vivir una vida de lujo ni, por vivir en los placeres mundanos y en constantes banquetes, convertirse en esclavo de sus deseos y olvidarse de Dios. Dice: "Había un hombre rico que se vestía de púrpura y lino fino y disfrutaba de espléndidos banquetes".

El Espíritu también habló a través de Isaías acerca de tales personas: "Beben vino acompañados de arpas, tablas, salterios y flautas; pero no miran las obras de Dios ni consideran la obra de sus manos". Por lo tanto, para evitar el mismo castigo que estos individuos, el Señor nos revela su fin. Demuestra que si hubieran obedecido a Moisés y a los profetas, creerían en aquel de quien predicaban, el Hijo de Dios, que resucitó de entre los muertos y nos da la vida. Demuestra que todos proceden de una misma esencia: Abraham, Moisés, los profetas y el Señor mismo, que resucitó de entre los muertos, y en quien creen muchos de la circuncisión, al oír a Moisés y a los profetas anunciar la venida del Hijo de Dios. Sin embargo, los que se burlan de la verdad afirman que estos hombres eran de una esencia diferente. No reconocen al Primogénito de entre los muertos, viendo a Cristo como un ser separado, que permaneció impasible, y a Jesús, que sufrió, como completamente separado de Él.

Porque no reciben del Padre el conocimiento del Hijo, ni aprenden quién es el Padre por el Hijo, que enseña claramente y sin parábolas quién es verdaderamente Dios. Dice: "No juréis en absoluto; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey". Estas palabras se refieren claramente al Creador, como dice también Isaías: "El cielo es mi trono, la tierra es el escabel de mis pies". Además de este Ser, no hay otro Dios; de lo contrario, no sería llamado por el Señor ni "Dios" ni "el gran Rey", pues un Ser que puede ser descrito de esta manera no permite que ningún otro ser sea comparado con Él ni colocado por encima de Él. Pues quien tiene algún superior sobre sí, y está bajo el poder de otro, nunca puede ser llamado ni "Dios" ni "el gran Rey".

Pero tampoco estos hombres pueden alegar que tales palabras fueron dichas sarcásticamente, puesto que las palabras mismas demuestran que eran sinceras. Porque el que las pronunció era la Verdad, y defendió verdaderamente su propia casa expulsando a los cambistas que compraban y vendían, diciéndoles: "Escrito está: Mi casa será llamada casa de oración; pero vosotros la habéis hecho cueva de ladrones". ¿Y qué razón tenía para hacer y decir esto, y defender su casa, si predicaba a otro Dios? Pero lo hacía para señalar a los transgresores de la ley de su Padre; porque no acusaba a la casa, ni culpaba a la ley, que había venido a cumplir; antes bien, reprendía a los que usaban indebidamente su casa y a los que infringían la ley. Por eso, los escribas y fariseos, que desde los tiempos de la ley habían empezado a despreciar a Dios, no aceptaban Su Palabra, es decir, no creían en Cristo. Sobre ellos dice Isaías: "Vuestros gobernantes son rebeldes, compañeros de ladrones, amantes de dádivas, perseguidores de recompensas, que no juzgan al huérfano y descuidan la causa de las viudas." Y del mismo modo, Jeremías dice: "Los que gobiernan a mi pueblo no me conocen; son niños insensatos e imprudentes; son sabios para hacer el mal, pero no saben hacer el bien."

Pero cuantos temían a Dios y se preocupaban por su ley, éstos se convirtieron a Cristo y todos se salvaron. Porque Él dijo a sus discípulos: "Id a las ovejas perdidas de la casa de Israel". Y se dice que muchos más samaritanos, cuando el Señor permaneció con ellos durante dos días, "creyeron a causa de sus palabras y dijeron a la mujer: Ahora no creemos a causa de tus palabras, porque nosotros mismos le hemos oído y sabemos que este hombre es verdaderamente el Salvador del mundo." Pablo también declara: "Y así se salvará todo Israel", y también dijo que la ley era nuestra guía para llevarnos a Cristo Jesús. Por tanto, que no culpen a la ley de la incredulidad de algunos de entre ellos. Pues la ley nunca les impidió creer en el Hijo de Dios; es más, incluso les instó a hacerlo, diciendo que los hombres no pueden salvarse de otro modo de la vieja herida de la serpiente que creyendo en Aquel que, en semejanza de carne de pecado, es levantado de la tierra sobre el madero del martirio, atrae todo hacia sí y da vida a los muertos.