Contra las herejías: Libro III

Por tanto, se equivocan mucho quienes afirman que no tomó nada de la Virgen, pues, al negar la herencia de la carne, rechazan también la analogía entre Él y Adán. Porque si el que vino de la tierra tuvo formación y sustancia tanto de la mano como de la artesanía de Dios, pero el otro no de la mano y de la artesanía de Dios, entonces Aquel que fue hecho a imagen y semejanza del primero no mantuvo la analogía del hombre, y debe aparecer como una pieza inconsistente, carente de un modo de mostrar Su sabiduría. Pero esto equivale a decir que aparentó ser hombre cuando no lo era, y que fue hecho hombre sin tomar nada del hombre. Porque si no recibió la sustancia de la carne de un ser humano, no fue hecho hombre ni Hijo del hombre; y si no fue hecho lo que nosotros fuimos, no hizo nada significativo en lo que sufrió y padeció. Pero todos están de acuerdo en que estamos compuestos de un cuerpo tomado de la tierra y de un alma que recibe espíritu de Dios. Por lo tanto, esto es en lo que se convirtió el Verbo de Dios, recapitulando en Sí mismo Su propia creación; y por esta razón, se llama a Sí mismo el Hijo del hombre y bendice a "los mansos, porque ellos heredarán la tierra." El Apóstol Pablo, además, en la Epístola a los Gálatas, afirma claramente: "Dios envió a Su Hijo, hecho de mujer." Y de nuevo, en la dirigida a los Romanos, dice: "En cuanto a Su Hijo, que fue hecho de la simiente de David según la carne, que fue predestinado como Hijo de Dios con poder, según el espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos, Jesucristo nuestro Señor."

Además, en ese caso es innecesario Su descenso a María; porque ¿por qué entró en ella si no iba a tomar nada de ella? Además, si Él no hubiera tomado nada de María, nunca habría usado esos tipos de comida que vienen de la tierra, que nutren el cuerpo tomado de la tierra; ni habría tenido hambre mientras ayunaba esos cuarenta días, como Moisés y Elías, a menos que Su cuerpo estuviera necesitado de su propio alimento; ni Juan, su discípulo, habría dicho, al escribir sobre Él: "Pero Jesús, cansado del camino, se sentó [a descansar]"; ni David habría predicho de Él de antemano: "Han añadido al dolor de mis heridas"; ni habría llorado por Lázaro, ni sudado grandes gotas de sangre; ni habría dicho: "Mi alma está sumamente triste"; ni, cuando le traspasaron el costado, habría salido sangre y agua. Porque todos estos son signos de la carne que fue tomada de la tierra, que Él había resumido en Sí mismo, trayendo la salvación a Su propia creación.

Lucas muestra que la genealogía que traza el linaje de nuestro Señor hasta Adán incluye setenta y dos generaciones. Esto conecta el final con el principio, sugiriendo que Jesús engloba en Sí mismo a todas las naciones extendidas desde Adán en adelante, junto con todas las lenguas y generaciones de la humanidad, incluido el propio Adán. Así, Pablo se refirió a Adán como "figura del que había de venir", porque el Verbo, el Creador de todas las cosas, había dispuesto de antemano la futura salvación de la raza humana por medio del Hijo de Dios. Dios dispuso que el primer hombre tuviera una naturaleza natural, física, para que pudiera ser redimido por el espiritual. Puesto que existía un Ser salvador preexistente, era necesario que los que podían ser salvados llegaran a existir, asegurando el propósito del Salvador.

De acuerdo con este plan, María, la Virgen, se muestra obediente, diciendo: "He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra". Pero Eva fue desobediente, pues no obedeció ni aun siendo virgen. Y así como ella, teniendo un marido, Adán, pero siendo sin embargo todavía virgen (pues en el Paraíso "estaban ambos desnudos, y no se avergonzaban", ya que ellos, habiendo sido creados poco tiempo antes, no entendían de tener hijos: pues era necesario que primero llegaran a la edad adulta, y luego se multiplicaran a partir de entonces), se hizo desobediente, fue causa de muerte tanto para ella como para todo el género humano. Del mismo modo, María, teniendo un hombre comprometido con ella, y siendo sin embargo virgen, al ser obediente, se convirtió en la causa de la salvación tanto para ella como para todo el género humano. Por eso, la ley llama a la mujer comprometida con un hombre, esposa de aquel que la había comprometido, aunque todavía fuera virgen; esto revela la conexión de vuelta de María a Eva, porque lo que está unido no puede separarse si no es invirtiendo el proceso por el que se formaron estos lazos, de modo que los primeros lazos sean deshechos por los segundos, permitiendo a estos últimos liberar de nuevo a los primeros. Y de hecho ha sucedido que el primer acuerdo es deshecho por el segundo lazo, pero el segundo lazo ocupa el lugar del primero que ha sido deshecho. Por esta razón, el Señor declaró que el primero será verdaderamente el último, y el último el primero. El profeta también indica lo mismo, diciendo: "en lugar de padres, os han nacido hijos". Porque el Señor, habiendo nacido "Primogénito de los muertos", y recibiendo a su cuidado a los antiguos padres, los ha regenerado a la vida de Dios, habiéndose convertido en el principio de los que viven, así como Adán se convirtió en el principio de los que mueren. Por lo tanto, Lucas comienza la genealogía con el Señor y la remonta hasta Adán, mostrando que fue Él quien los regeneró en el Evangelio de la vida, no ellos a Él. Así, el nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de María. Porque lo que la virgen Eva había atado con la incredulidad, la virgen María lo liberó con la fe.