Contra las herejías: Libro III

Por eso Dios fue paciente cuando la humanidad se volvió rebelde, pues preveía la victoria que le sería concedida por medio de la Palabra. Cuando la fuerza se perfeccionó en la debilidad, demostró la bondad y el poder trascendente de Dios. Al igual que permitió que Jonás fuera tragado por la ballena, no para perecer por completo, sino para ser expulsado de nuevo y volverse más devoto de Dios, glorificándole por la inesperada liberación, y conduciendo a los ninivitas a un arrepentimiento duradero: se volvieron al Señor y fueron librados de la muerte, asombrados por el milagro en el caso de Jonás, como dice la Escritura: "Y se convirtieron cada uno de su mal camino y de la injusticia en sus manos, diciendo: ¿Quién sabe si Dios se arrepentirá y apartará de nosotros su ira, y no pereceremos?" De la misma manera, desde el principio, Dios permitió que la humanidad fuera tragada por la gran ballena, que era la autora de la transgresión, no para perecer, sino para establecer y preparar el plan de salvación, cumplido por la Palabra, mediante el signo de Jonás, para aquellos que compartían la creencia de Jonás en el Señor y que confesaron, diciendo: "Yo soy un siervo del Señor, y adoro al Señor Dios del cielo, que hizo el mar y la tierra seca." Esto fue para que la humanidad, recibiendo la inesperada salvación de Dios, pudiera resucitar de entre los muertos y glorificar a Dios, repitiendo lo que Jonás proféticamente dijo: "Clamé a causa de mi aflicción al Señor mi Dios, y Él me oyó desde el vientre del infierno"; y para que continuara glorificando a Dios, dando gracias sin cesar por la salvación recibida de Él, "para que ninguna carne se gloríe en la presencia del Señor"; para que la humanidad no adoptara nunca una opinión contraria respecto a Dios, pensando que la incorruptibilidad es naturalmente suya, y, al no sostener la verdad, se jactara vanamente como si fuera naturalmente semejante a Dios. Porque Satanás hizo al hombre más ingrato hacia su Creador, oscureció el amor que Dios tenía hacia el hombre y cegó su mente para que no percibiera lo que es digno de Dios, comparándose y juzgándose igual a Dios.

La paciencia de Dios tenía este propósito: que los seres humanos, pasando por diversas experiencias y ganando comprensión moral, pudieran finalmente alcanzar la resurrección de entre los muertos, aprendiendo a través de la experiencia la fuente de su salvación. Al hacerlo, deben vivir siempre agradecidos al Señor, por haber recibido de Él el don de la incorruptibilidad, para poder amarle más, pues "a quien más se perdona, más ama". Esto también les ayuda a reconocer su propia mortalidad y debilidad, al tiempo que comprenden que Dios es inmortal y suficientemente poderoso para conceder la inmortalidad a lo mortal y la eternidad a lo temporal. A través de estas realizaciones, llegan a conocer los atributos de Dios en lo que se refiere a ellos mismos, y con esta instrucción, pueden pensar en Dios a la luz de Su grandeza divina. La gloria del hombre es Dios, y Sus obras son la gloria de Dios; el hombre es el recipiente de toda Su sabiduría y poder. Al igual que un médico es conocido a través de sus pacientes, Dios se revela a través de los seres humanos. Por lo tanto, Pablo afirma: "Porque Dios concluyó a todos en la incredulidad, para tener misericordia de todos", refiriéndose a los seres humanos que habían sido desobedientes a Dios y desechados de la inmortalidad, pero luego recibieron misericordia, ganando la adopción por Dios a través de Su Hijo. Aquellos que reconocen humildemente la verdadera gloria de la creación y del Creador, que es el Dios Todopoderoso que concede la existencia a todos, y que permanecen en Su amor y gratitud, recibirán mayor gloria y promoción. Esperan llegar a ser como Aquel que murió por ellos, pues Él "se hizo semejante a carne de pecado" para condenar el pecado y eliminarlo de la carne. Él llama a los seres humanos a Su semejanza, haciéndolos imitadores de Dios y dándoles la ley de Su Padre, para que puedan ver a Dios y tener el poder de recibir al Padre. Siendo el Verbo de Dios que vivió en el hombre y se hizo Hijo del hombre, acostumbró a la humanidad a recibir a Dios, y a Dios a habitar en los humanos, según la buena voluntad del Padre.

Por eso, el Señor mismo, que es Emmanuel de la Virgen, es el signo de nuestra salvación, ya que fue el Señor mismo quien los salvó, porque no podían salvarse por sí mismos; y, por eso, cuando Pablo explica la debilidad humana, dice: "Porque yo sé que nada bueno mora en mi carne", mostrando que lo "bueno" de nuestra salvación no viene de nosotros, sino de Dios. Y de nuevo: "Miserable de mí, ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?". Luego presenta al Libertador, diciendo: "La gracia de Jesucristo, Señor nuestro". Isaías declara esto también, cuando dice: "Fortalécete, manos que cuelgan, y rodillas débiles; aliéntate, pusilánime; consuélate, no temas: he aquí, nuestro Dios ha dado juicio con retribución, y recompensará: Él mismo vendrá, y nos salvará." Aquí vemos, que debemos ser salvados no por nosotros mismos, sino por la ayuda de Dios.

4. Una vez más, no estaba previsto que fuera un simple hombre quien nos salvara, ni alguien sin carne -pues los ángeles no tienen carne-, como anunció el mismo profeta, diciendo: "Ni un anciano ni un ángel, sino el Señor mismo los salvará porque los ama, y los perdonará: Él mismo los liberará". Y para que se hiciera verdaderamente humano y visible cuando fuera el Verbo que trajera la salvación, Isaías vuelve a decir: "He aquí, ciudad de Sión: tus ojos verán nuestra salvación." Y para mostrar que no fue un mero hombre el que murió por nosotros, Isaías dice: "Y el santo Señor se acordó de su Israel muerto, que había dormido en tierra de sepultura; y descendió a predicarles su salvación, para salvarlos." Y el profeta Amós (Miqueas) declara lo mismo: "Se volverá y tendrá compasión de nosotros: destruirá nuestras iniquidades y arrojará nuestros pecados a las profundidades del mar." Y de nuevo, especificando el lugar de Su venida, dice: "El Señor ha hablado desde Sión, y ha emitido Su voz desde Jerusalén." Y que es de la región al sur de la heredad de Judá que vendrá el Hijo de Dios, que es Dios, y que era de Belén, donde nació el Señor y enviará Su alabanza por toda la tierra, así dice el profeta Habacuc: "Dios vendrá del sur, y el Santo del monte Efraín. Su poder cubrió los cielos, y la tierra está llena de Su alabanza. Ante Su rostro saldrá la Palabra, y Sus pies avanzarán por las llanuras". Así indica claramente que Él es Dios y que Su venida iba a tener lugar en Belén, y desde el monte Efraín, que está hacia el sur de la heredad, y que Él es hombre. Porque dice: "Sus pies avanzarán por las llanuras", y ésta es una característica propia del hombre.