Contra las herejías: Libro III

Algunos dicen que Jesús sirvió meramente como un recipiente para Cristo, sobre el cual Cristo, como una paloma, descendió de lo alto. Afirman que después de declarar al innombrable Padre, entró en el Pleroma de forma incomprensible e invisible, no comprendida por los humanos ni siquiera por los poderes y virtudes celestiales. Dicen que Jesús era el Hijo, pero Cristo era el Padre, y el Padre de Cristo era Dios. Otros sostienen que sólo parecía sufrir, ya que era naturalmente incapaz de sufrir. Los valentinianos afirman que el Jesús del reino terrenal era el mismo que vino a través de María, sobre la cual descendió un Salvador de una región superior, también llamado Pan, porque tenía todos los nombres de los que lo produjeron. Este Salvador compartió Su poder y Su nombre con el Jesús terrenal, de modo que la muerte fue abolida, y el Padre fue revelado por el Salvador que descendió de lo alto. Afirman que Él mismo era el vaso de Cristo y de todo el Pleroma, confesando un solo Cristo Jesús en palabras, pero estando divididos en creencias reales. Como se ha señalado antes, dicen que hubo un Cristo creado por Monógenes para afirmar el Pleroma, otro Salvador enviado para glorificar al Padre, y otro más, el terrenal, que afirman que sufrió y también llevó dentro de sí a Cristo, el Salvador que regresó al Pleroma. Me parece necesario considerar la perspectiva completa de los apóstoles con respecto a nuestro Señor Jesucristo y mostrar que nunca sostuvieron tales puntos de vista sobre Él. Además, declararon por medio del Espíritu Santo que los que enseñan tales doctrinas son agentes de Satanás, enviados para socavar la fe de algunos y apartarlos de la vida.

Juan comprendió que el Verbo de Dios es uno y el mismo, y que es el unigénito y se encarnó para nuestra salvación, Jesucristo nuestro Señor. Lo he demostrado suficientemente a partir de las propias palabras de Juan. Mateo también reconoce al mismo Jesucristo, mostrando Su nacimiento como hombre de la Virgen, tal como Dios prometió a David que daría a luz de su linaje un Rey eterno, habiendo hecho previamente la misma promesa a Abraham. Afirma: "El libro de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham". Luego, para disipar cualquier duda sobre José, dice: "Pero el nacimiento de Cristo sucedió de esta manera. Cuando su madre estaba prometida a José, antes de que se unieran, se halló encinta del Espíritu Santo." Cuando José pensó en divorciarse de María porque estaba embarazada, Mateo nos cuenta que se le apareció el ángel de Dios, diciendo: "No temas tomar a María por esposa, porque el niño concebido en ella viene del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados". Esto ocurrió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: He aquí que una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que significa Dios con nosotros". Esto significa claramente que la promesa hecha a los antepasados se cumplió, que el Hijo de Dios nació de una virgen, y que Él mismo era el Cristo Salvador que los profetas habían predicho. Contrarresta las afirmaciones de quienes dicen que Jesús fue simplemente el nacido de María y que Cristo descendió de lo alto. Mateo podría haber dicho: "Ahora bien, el nacimiento de Jesús fue de esta manera"; pero el Espíritu Santo, anticipándose y protegiéndose contra las falsas interpretaciones, afirma a través de Mateo: "Pero el nacimiento de Cristo fue de esta manera"; y afirma que Él es Emanuel, para evitar que lo veamos como un simple hombre. Porque "no por voluntad de la carne ni por voluntad del hombre, sino por voluntad de Dios, el Verbo se hizo carne"; y para que no separemos a Jesús de Cristo, sino que los entendamos como una misma cosa.

Pablo, en su carta a los Romanos, explica: "Pablo, apóstol de Jesucristo, elegido para el Evangelio de Dios, que Él prometió por medio de Sus profetas en las Sagradas Escrituras, acerca de Su Hijo, que nació del linaje de David según la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder por medio del Espíritu de santidad por la resurrección de entre los muertos de nuestro Señor Jesucristo." Y de nuevo, escribiendo a los romanos sobre Israel, afirma: "De quién son los padres, y de quién es Cristo según la carne, que es Dios sobre todos, bendito por los siglos". En su carta a los Gálatas, dice: "Pero cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción"; indicando claramente un Dios, que por medio de los profetas prometió al Hijo, y un Jesucristo nuestro Señor, que era del linaje de David según su nacimiento de María; y que Jesucristo fue nombrado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos, como primogénito de toda la creación; el Hijo de Dios haciéndose Hijo del hombre, para que por Él recibiéramos la adopción: la humanidad apoyando, recibiendo y abrazando al Hijo de Dios. Por eso dice también Marcos: "Principio del Evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios; como está escrito en los profetas". Conociendo a uno y el mismo Hijo de Dios, Jesucristo, que fue predicho por los profetas, que fue Emanuel de la descendencia de David, "el mensajero del gran consejo del Padre"; por medio del cual Dios hizo surgir la aurora y el Justo para la casa de David, y le levantó un cuerno de salvación, "y estableció un testimonio en Jacob"; como habla David sobre las razones de su nacimiento: "Y estableció una ley en Israel, para que otra generación lo conozca [a Él,] los niños que han de nacer, y ellos levantándose declararán a sus hijos, para que pongan su esperanza en Dios, y busquen Sus mandamientos." Y de nuevo, el ángel dijo, trayendo buenas nuevas a María: "Será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor le dará el trono de David, su padre", reconociendo que Aquel que es Hijo del Altísimo es también Hijo de David. Y David, conociendo por el Espíritu el plan de la llegada de esta Persona, por el cual es supremo sobre todos los vivos y los muertos, lo confesó como Señor, sentado a la diestra del Altísimo Padre.

4. Pero también Simeón -que había recibido del Espíritu Santo el mensaje de que no moriría hasta que hubiera visto a Cristo Jesús- tomó en sus brazos al primogénito de la Virgen, bendijo a Dios y dijo: "Señor, que tu siervo se vaya ahora en paz, conforme a tu palabra: porque han visto mis ojos tu salvación, que has preparado a la vista de todos los pueblos; luz para revelar a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel"; reconociendo que el niño que tenía en sus brazos, Jesús, nacido de María, era en verdad el mismo Cristo, el Hijo de Dios, la luz para todos, la gloria de Israel, y la paz y el descanso para los que han fallecido. Porque Él ya estaba liberando a los hombres, quitándoles su ignorancia, dándoles su propio conocimiento, y extendiendo a los que le reconocían, como dice Isaías: "Llamad su nombre: Veloz al despojo, Rápido al saqueo". Estas son las obras de Cristo. Por lo tanto, Él era en verdad Cristo, a quien Simeón sostuvo y bendijo al Altísimo; a quien los pastores vieron y alabaron a Dios; a quien Juan, cuando aún estaba en el vientre de su madre y Cristo en el de María, reconocieron como el Señor y saludaron con alegría; a quien los Magos, al ver, adoraron, ofrecieron regalos, como he mencionado, y rindieron homenaje al Rey eterno, partiendo por otra ruta, evitando el camino de los asirios. "Porque antes que el niño sepa llamar a su padre o a su madre, tomará las riquezas de Damasco y los despojos de Samaria, contra el rey de los asirios"; revelando de manera misteriosa pero definitiva que el Señor luchó con mano invisible contra Amalec. Por esta razón, Él tomó inesperadamente a aquellos niños de la casa de David, bendecidos por haber nacido en aquel tiempo, para poder enviarlos por delante a Su reino; Él, siendo Él mismo un infante, lo dispuso de tal manera que los infantes humanos se convirtieran en mártires, asesinados según las Escrituras, por causa de Cristo, que nació en Belén de Judá, en la ciudad de David.

Por eso, el Señor también dijo a sus discípulos después de la resurrección: "¡Oh irreflexivos y tardos de corazón para creer todo lo que han dicho los profetas! ¿No debió Cristo sufrir estas cosas y entrar en su gloria?". Y también les dijo: "Estas son las palabras que os hablé estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de Mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los Salmos." Entonces les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras, y les dijo: "Esto es lo que está escrito: Cristo tenía que padecer y resucitar de entre los muertos, y debía predicarse en su nombre el arrepentimiento para el perdón de los pecados entre todas las naciones." Este es el que nació de María; pues dice: "El Hijo del hombre debe padecer mucho, ser rechazado, crucificado y resucitar al tercer día." El Evangelio, por lo tanto, no reconoció a ningún otro hijo del hombre sino a Aquel que era de María, que también sufrió; y a ningún Cristo que dejó a Jesús antes de la pasión; sino que reconoció a Jesucristo, el Hijo de Dios, como Aquel que nació, sufrió y resucitó, como confirma Juan, el discípulo del Señor, diciendo: "Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida eterna en su nombre", previendo estas creencias blasfemas que intentan dividir al Señor, tanto como pueden, diciendo que estaba hecho de dos sustancias diferentes. Por esta razón, también nos testificó en su Epístola: "Hijitos, es la última hora; y como habéis oído que viene el Anticristo, ahora han aparecido muchos anticristos; por esto sabemos que es la última hora. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían continuado con nosotros; pero se fueron, para que quedara claro que no son de nosotros. Sabed, pues, que toda mentira viene de fuera y no es de la verdad. ¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es el Anticristo".

Pero porque todos los anteriormente mencionados, aunque ciertamente confiesan con su lengua a un solo Jesucristo, se contradicen pensando una cosa y diciendo otra; pues sus ideas varían, como ya he mostrado, afirmando que un Ser nació y padeció, y que éste fue Jesús; pero que otro descendió sobre Él, y éste fue Cristo, quien también ascendió de nuevo. Sostienen que el que procedía del Demiurgo, o el que formaba parte de la dispensación, o el que procedía de José, era el Ser que padeció; pero sobre éste descendió el primero de los lugares invisibles e inefables, del que afirman que es incomprensible, invisible e incapaz de padecer. Se apartan de la verdad porque su doctrina se desvía de Aquel que es verdaderamente Dios, ignorando que Su Verbo unigénito, que está siempre presente con la humanidad, unido y mezclado con Su propia creación según la voluntad del Padre, se hizo carne y es Jesucristo nuestro Señor. Él también sufrió por nosotros, resucitó en nuestro favor, y vendrá de nuevo en la gloria de Su Padre, para resucitar a toda carne y revelar la salvación, aplicando la regla del justo juicio a todo lo hecho por Él. Por lo tanto, como he indicado, hay un solo Dios Padre y un solo Cristo Jesús, que vino a través de toda la dispensación relacionada con Él, y reunió todas las cosas en Sí mismo. En todos los aspectos, Él es también hombre, la formación de Dios, y así incorporó al hombre en Sí mismo: lo invisible se hizo visible, lo incomprensible se hizo comprensible, lo impasible capaz de sufrir, y el Verbo se hizo hombre, resumiendo así todas las cosas en Sí mismo. De modo que, así como en las cosas supercelestiales, espirituales e invisibles el Verbo de Dios es supremo, también en las cosas visibles y físicas puede tener la supremacía. Tomando la preeminencia y constituyéndose en Cabeza de la Iglesia, pudo atraer hacia sí todas las cosas en el momento oportuno.

Con Él, nada es incompleto o inoportuno, como con el Padre, nada está fuera de lugar. Todas estas cosas estaban previstas por el Padre; pero el Hijo las realiza en el momento oportuno, en perfecto orden y secuencia. Por eso, cuando María le instó a realizar el milagro del vino y quiso participar del cáliz de significado simbólico antes de tiempo, el Señor, refrenando su prematuro afán, le dijo: "Mujer, ¿qué tengo yo contigo? Todavía no ha llegado mi hora", esperando la hora conocida por el Padre. Por eso también, cuando a menudo querían prenderle, se dice: "Nadie le echó mano, porque aún no había llegado su hora"; como tampoco había llegado el momento de su sufrimiento, que era conocido de antemano por el Padre; como dice también el profeta Habacuc: "Por esto serás conocido cuando se acerquen los años; serás revelado cuando llegue el tiempo; porque mi alma está turbada por la ira, te acordarás de tu misericordia". Pablo también dice: "Pero cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo". Esto muestra que todas las cosas conocidas de antemano por el Padre fueron cumplidas por nuestro Señor en su debido orden, tiempo y estación, conocidas de antemano y apropiadas, siendo de hecho una y la misma, pero rica y grande. Él cumple la generosa y amplia voluntad de su Padre, pues Él mismo es el Salvador de los que se salvan, y el Señor de los que están bajo autoridad, y el Dios de todas las cosas que han sido hechas, el unigénito del Padre, Cristo que fue anunciado, y el Verbo de Dios, que se encarnó cuando había llegado la plenitud de los tiempos, en la que el Hijo de Dios tenía que convertirse en Hijo del hombre.

8. Por lo tanto, todos están fuera de la fe [cristiana] quienes, bajo la pretensión de conocimiento, creen que Jesús era uno, Cristo otro, y el Unigénito aún otro, de quien viene la Palabra, y que el Salvador es otro, que estos seguidores del error afirman que es una creación de aquellos que se convirtieron en Æones en un estado de corrupción. Tales individuos aparecen exteriormente como ovejas; parecen como nosotros por su discurso público, repitiendo las mismas palabras que nosotros, pero interiormente son lobos. Su doctrina es mortal, conjurando múltiples dioses y simulando muchos Padres, pero disminuyendo y dividiendo al Hijo de Dios de diversas maneras. Estos son aquellos contra los que el Señor nos ha advertido; y Su discípulo, en la Epístola anteriormente mencionada, nos instruye para evitarlos, declarando: "Porque muchos engañadores han entrado en el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Este es un engañador y un anticristo. Tened cuidado, para no perder aquello por lo que habéis trabajado". Y dice además en la Epístola: "Muchos falsos profetas han salido por el mundo. En esto conocéis el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios; y todo espíritu que separa a Jesucristo no es de Dios, sino del anticristo." Estas palabras concuerdan con lo afirmado en el Evangelio, que "el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros". Por eso, vuelve a declarar en su Epístola: "Todo el que cree que Jesús es el Cristo ha nacido de Dios"; reconociendo que Jesucristo es uno y el mismo, a quien se le abrieron las puertas del cielo porque se encarnó: que vendrá también en la misma carne en que padeció, revelando la gloria del Padre.

De acuerdo con estas afirmaciones, Pablo, hablando a los romanos, declara: "Mucho más reinarán por uno solo, Cristo Jesús, los que reciben la abundancia de la gracia y de la justicia para la vida [eterna]". De esto se deduce que no sabía nada de ese Cristo que huyó de Jesús, ni del Salvador de arriba, a quien afirman incapaz de sufrir. Pues si uno sufrió verdaderamente y el otro permaneció incapaz de sufrir, y si uno nació mientras el otro descendió sobre el que nació y luego lo abandonó de nuevo, no es uno sino dos los que se muestran. Sin embargo, el apóstol sí lo conoció como uno, tanto al que nació como al que padeció, es decir, a Cristo Jesús, como vuelve a decir en la misma Epístola: "¿No sabéis que muchos de los que fuimos bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte? Para que, como Cristo resucitó de entre los muertos, así también nosotros andemos en novedad de vida." De nuevo, mostrando que Cristo sí padeció y era Él mismo el Hijo de Dios, que murió por nosotros y nos redimió con su sangre en el tiempo señalado, dice: "Pues ¿cómo es que Cristo, cuando aún éramos débiles, murió a su tiempo por los impíos? Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Mucho más, pues, justificados ahora por su sangre, por él seremos salvos de la ira. Porque si, siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida". Declara de la manera más clara que el mismo Ser que fue capturado, sufrió y derramó Su sangre por nosotros era a la vez Cristo e Hijo de Dios, que también resucitó y fue llevado al cielo, como él mismo [Pablo] dice: "Pero al mismo tiempo, es Cristo el que murió, más aún, el que ha resucitado, el que está incluso a la diestra de Dios." Y de nuevo: "Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere", pues, como él mismo prevé, por medio del Espíritu, las divisiones de los falsos maestros respecto a la persona del Señor, y desea quitarles toda oportunidad de discusión, dice lo que ya se ha dicho, y declara también: "Pero si el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, Aquel que resucitó a Cristo de entre los muertos también dará vida a vuestros cuerpos mortales." No dice esto sólo a los que quieren oírlo: No os equivoquéis, lo dice a todos: Jesucristo, el Hijo de Dios, es uno y el mismo, que sufriendo nos reconcilió con Dios y resucitó de entre los muertos; que está a la derecha del Padre y es perfecto en todo; "que, cuando fue golpeado, no tomó represalias; que, cuando padeció, no amenazó"; y cuando sufrió la tiranía, rogó a su Padre que perdonara a los que le habían crucificado. Porque Él sí que trajo la salvación, ya que Él mismo es el Verbo de Dios, Él mismo el Unigénito del Padre, Cristo Jesús, Señor nuestro.