Contra las herejías: Libro III

Este pasaje demuestra que Lucas era inseparable de Pablo y colaboraba con él en la difusión del Evangelio, no por orgullo, sino porque era cierto. Lucas describe cómo, cuando Bernabé y Juan (llamado Marcos) se separaron de Pablo y navegaron a Chipre, "llegamos a Troas". Cuando Pablo soñó con un hombre de Macedonia que le pedía ayuda, dice Lucas, "nos propusimos ir enseguida a Macedonia, comprendiendo que el Señor nos había llamado a predicarles el Evangelio". Así que, zarpando de Troas, pusimos rumbo a Samotracia". Lucas detalla a continuación su viaje a Filipos, cómo pronunciaron allí su primer discurso - "pues, sentados -dice-, hablamos a las mujeres que se habían reunido"- y muchos creyeron, un gran número de ellos. Una vez más, afirma, "zarpamos de Filipos después de los días de los panes sin levadura y llegamos a Troas, donde permanecimos siete días." A lo largo de su viaje con Pablo, Lucas registra todo con diligencia: los lugares, las ciudades, el número de días, su llegada a Jerusalén, lo que le sucedió a Pablo allí, cómo fue enviado a Roma encadenado, el nombre del centurión encargado, las señales de los barcos, su naufragio, la isla a la que llegaron, la amabilidad que recibieron, Pablo curando al jefe de esa isla, su partida a Puteoli y su llegada a Roma, incluida la duración de su estancia. Como Lucas fue testigo de todos estos acontecimientos, los documentó cuidadosamente, lo que confirma que era honesto y no presumía. Esto también prueba que era mayor que los que enseñaban lo contrario y que no ignoraba la verdad. Pablo confirmó que Lucas no era sólo un seguidor, sino también un colaborador de los apóstoles, especialmente de él mismo, en las Epístolas: "Demas me ha dejado por Tesalónica; Crescente por Galacia, Tito por Dalmacia. Sólo Lucas está conmigo". Esto demuestra que Lucas siempre estuvo cerca de Pablo. Pablo también menciona en la Epístola a los Colosenses: "Lucas, el médico amado, os saluda". Por lo tanto, si Lucas, siempre predicando con Pablo, llamado "el amado" y encargado de darnos un Evangelio, no aprendió nada diferente de Pablo, como muestran las palabras, ¿cómo pueden otros, que nunca estuvieron con Pablo, afirmar que han aprendido misterios ocultos e indecibles?

2. Pablo enseñaba sin rodeos lo que sabía, no sólo a los que trabajaban con él, sino también a los que le escuchaban, como él mismo demuestra. Cuando los obispos y presbíteros llegaron de Éfeso y de las ciudades vecinas y se reunieron en Mileto -porque él se apresuraba a Jerusalén para celebrar Pentecostés-, después de testificarles muchas cosas y de declararles lo que le sucedería en Jerusalén, añadió: "Sé que no volveréis a ver mi rostro. Por eso os declaro hoy que soy inocente de la sangre de todos. Porque no he evitado declararos todo el consejo de Dios. Tened cuidado, pues, tanto de vosotros mismos como de todo el rebaño sobre el que el Espíritu Santo os ha constituido obispos, para que guiéis la Iglesia del Señor, que Él se ha adquirido por su propia sangre." Refiriéndose a los falsos maestros que surgirían, dijo: "Sé que, después de mi partida, vendrán lobos salvajes entre vosotros, que no perdonarán al rebaño. Incluso de entre los vuestros se levantarán hombres que hablarán cosas torcidas para arrastrar tras de sí a sus seguidores." "No he evitado", dice, "declararos todo el consejo de Dios". De este modo, los apóstoles compartían con todos, con sencillez e imparcialidad, lo que habían aprendido del Señor. Del mismo modo, Lucas nos transmite imparcialmente lo que aprendió de ellos, como él mismo afirmó, diciendo: "Tal como nos lo transmitieron a nosotros, que desde el principio fuimos testigos oculares y servidores de la Palabra."

3. Ahora bien, si alguien descarta a Lucas, como alguien que no conocía la verdad, rechaza claramente el Evangelio del que dice ser seguidor. A través de Lucas, hemos aprendido muchas partes importantes del Evangelio; por ejemplo, el nacimiento de Juan, la historia de Zacarías, la visita del ángel a María, la exclamación de Isabel, la visita de los ángeles a los pastores, sus palabras, el testimonio de Ana y Simeón sobre Cristo, y cómo fue dejado en Jerusalén a los doce años; también el bautismo de Juan, la edad del Señor cuando fue bautizado, y que esto sucedió en el año quince de Tiberio César. Como maestro, dijo esto a los ricos: "Ay de vosotros los ricos, porque ya tenéis vuestro consuelo"; y "Ay de vosotros los saciados, porque tendréis hambre; y de vosotros los que ahora reís, porque lloraréis"; y "Ay de vosotros cuando todos hablen bien de vosotros, porque esto es lo que hicieron sus antepasados con los falsos profetas." Conocemos todas estas cosas sólo por Lucas (y muchas acciones del Señor son mencionadas por todos [los evangelistas]): el gran número de peces que pescaron los compañeros de Pedro cuando, a la orden del Señor, echaron las redes; la mujer que había sufrido durante dieciocho años y fue curada en sábado; el hombre con hidropesía a quien el Señor curó en sábado y cómo defendió sus acciones; cómo enseñó a sus discípulos a no buscar los puestos de honor; cómo debemos invitar a los pobres y débiles, que no pueden pagarnos; el hombre que llamó de noche a la puerta para pedir pan y lo recibió gracias a su persistencia; cómo, cuando el Señor cenaba con un fariseo, una mujer que era pecadora le besó los pies y se los ungió con ungüento, y lo que el Señor le dijo a Simón sobre ella en relación con los dos deudores; también la parábola del rico que atesoraba riquezas y al que se le dijo: "Esta noche te será demandada tu alma; entonces, ¿de quién serán esas cosas que has preparado?" e igualmente, la historia del rico vestido de púrpura que vivía en el lujo, y del pobre Lázaro; también la respuesta que dio a Sus discípulos cuando le dijeron: "Auméntanos la fe"; Su conversación con Zaqueo el recaudador de impuestos; el fariseo y el recaudador de impuestos que oraban en el templo al mismo tiempo; los diez leprosos a los que limpió simultáneamente; cómo mandó reunir en la boda a los cojos y ciegos de las calles y callejones; la parábola del juez que no temía a Dios, pero se conmovió por la insistencia de la viuda en hacerle justicia; y sobre la higuera de la viña que no dio fruto. Muchos otros detalles mencionados sólo por Lucas son utilizados también por Marción y Valentín. Además de todo esto, [él registra] lo que [Cristo] dijo a sus discípulos en el camino después de la resurrección, y cómo lo reconocieron al partir el pan.

Se deduce naturalmente que estas personas deben aceptar el resto de su historia o rechazar también estas partes. Ninguna persona sensata puede permitir que acepten algunas de las cosas que Lucas relató como verdaderas y desprecien otras, como si no supiera la verdad. Si los seguidores de Marción las rechazan, no tendrán Evangelio; al recortar partes del relato de Lucas, como ya he mencionado, pretenden tener el Evangelio en lo que queda. Los seguidores de Valentín deben abandonar su palabrería sin sentido, pues han aprovechado muchas oportunidades de ese Evangelio para malinterpretar lo que él ha expuesto claramente. Por otra parte, si se sienten obligados a aceptar también las porciones restantes, entonces estudiando el Evangelio completo y las enseñanzas de los apóstoles, encontrarán necesario arrepentirse para que puedan ser salvados del peligro que enfrentan.