Contra las herejías: Libro III

Lucas, el seguidor y discípulo de los apóstoles, refiriéndose a Zacarías y Elisabeth, de quienes nació Juan según la promesa, dice: "Y ambos eran justos delante de Dios, andando irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor." De nuevo, hablando de Zacarías: "Y sucedió que, mientras servía como sacerdote ante Dios según su división, siguiendo la costumbre del oficio sacerdotal, su deber era quemar incienso;" y llegó a ofrecer sacrificio, "entrando en el templo del Señor." El ángel Gabriel, que ocupa un lugar destacado ante el Señor, reconoció clara y firmemente, en su propia persona, a Dios y Señor, que había elegido Jerusalén y establecido el oficio sacerdotal. Pues no conocía a ningún otro por encima de Él; ya que si hubiera sabido de algún Dios y Señor más perfecto aparte de Él, seguramente no habría confesado como absoluta y enteramente Dios y Señor a Aquel de quien sabía que era el resultado de la imperfección. Hablando de Juan, dice también: "Porque él será grande ante los ojos del Señor, y muchos de los hijos de Israel se volverán al Señor su Dios. Irá delante de Él con el espíritu y el poder de Elías, para preparar un pueblo preparado para el Señor". ¿Para quién, pues, preparó al pueblo, y a los ojos de quién fue engrandecido? Verdaderamente Aquel que dijo que Juan era "más que un profeta", y que "entre los nacidos de mujer, ninguno es mayor que Juan el Bautista", quien también preparó al pueblo para la venida del Señor, exhortando a sus consiervos y predicándoles el arrepentimiento, para que recibieran el perdón del Señor cuando Él apareciera, habiéndose vuelto a Aquel de quien habían sido separados a causa de pecados y transgresiones. Como dice también David: "Los alejados son pecadores desde su nacimiento: se extravían apenas nacen". Por eso los volvió a su Señor, preparando, con el espíritu y el poder de Elías, un pueblo perfecto para el Señor.

2. De nuevo, hablando del ángel, dice: "En aquel tiempo fue enviado de parte de Dios el ángel Gabriel, que dijo a la virgen: "No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios"". Y dice del Señor: "Será grande y será llamado Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de David, su padre, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre; y su reino no tendrá fin." ¿Quién más puede reinar eternamente sobre la casa de Jacob, sino Jesucristo nuestro Señor, el Hijo del Dios Altísimo, que prometió por la ley y los profetas que haría visible su salvación a toda carne; que se haría Hijo del hombre para que los hombres lleguen a ser también hijos de Dios? María, regocijada por ello, exclamó profetizando en nombre de la Iglesia: "Mi alma engrandece al Señor, y mi espíritu se ha alegrado en Dios, mi Salvador. Porque Él ha ayudado a su siervo Israel, en recuerdo de su misericordia, como habló a nuestros padres, Abraham y su descendencia para siempre."

A través de estos pasajes, el Evangelio muestra que fue Dios quien habló a los padres; que fue Él quien, a través de Moisés, estableció el sistema legal, mediante la entrega de la ley. Sabemos que Él habló a los padres. Este mismo Dios, en su gran bondad, derramó su compasión sobre nosotros. A través de esta compasión, "la Aurora de lo alto nos ha mirado y se ha aparecido a los que estaban sentados en tinieblas y en sombra de muerte, y ha guiado nuestros pies por el camino de la paz".

Cuando Zacarías, recuperándose de un estado de mutismo debido a la incredulidad, se llenó de un espíritu nuevo, bendijo a Dios de una manera nueva. Todas las cosas habían entrado en una nueva fase, el Verbo disponiendo la venida en la carne de una nueva manera, para traer de vuelta a Dios la naturaleza humana que se había apartado de Él. Por lo tanto, se enseñó a la gente a adorar a Dios de una manera nueva, pero no a un dios diferente, porque en verdad no hay más que "un solo Dios, que justifica por la fe a la circuncisión y por la fe a la incircuncisión." Zacarías, profetizando, exclamó: "Bendito sea el Señor, Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo, y nos ha suscitado un cuerno de salvación en la casa de su siervo David, como habló por boca de sus santos profetas que han sido desde el principio del mundo: salvación de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odian; para cumplir la misericordia prometida a nuestros padres y acordarse de Su santa alianza, del juramento que hizo a nuestro padre Abraham, de que nos concedería, librados de la mano de nuestros enemigos, que le sirviéramos sin temor, en santidad y justicia delante de Él todos nuestros días." Luego dice a Juan: "Y tú, hijo, serás llamado profeta del Altísimo, porque irás delante de la faz del Señor para preparar sus caminos, para dar a conocer la salvación a su pueblo para el perdón de sus pecados."

Este es el conocimiento de la salvación que les faltaba, el del Hijo de Dios, que Juan dio a conocer diciendo: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien yo dije: 'Después de mí viene un hombre que fue antes que yo, porque era anterior a mí; y de su plenitud hemos recibido todos'". Este era, pues, el conocimiento de la salvación; no se trataba de otro Dios, ni de otro Padre, ni de Bythus, ni del Pleroma de treinta Æones, ni de la Madre de la Ogdoada inferior, sino que el conocimiento de la salvación era el conocimiento del Hijo de Dios, que se llama y es verdaderamente salvación, Salvador y salvador. Salvación, en efecto, como sigue: "He esperado tu salvación, Señor". Y de nuevo, Salvador: "He aquí mi Dios, mi Salvador, en Él pondré mi confianza". Pero como traer la salvación, así: "Dios ha dado a conocer Su salvación a los ojos de las naciones". Porque Él es ciertamente el Salvador, como Hijo y Verbo de Dios; pero salvador, como Espíritu; pues dice: "El Espíritu de nuestro rostro, Cristo el Señor". Pero salvación, por ser carne, pues "el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros". Este conocimiento de la salvación, por tanto, Juan lo imparte a los que se arrepienten y creen en el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

3. Y el ángel del Señor se apareció a los pastores, anunciándoles la alegría: "Porque un Salvador, que es Cristo el Señor, ha nacido hoy en la casa de David". Entonces apareció una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios y decían: "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad." Los llamados gnósticos afirman que estos ángeles vinieron del Ogdoad, revelando el descenso del Cristo superior. Pero se equivocan al afirmar que el Cristo y Salvador de lo alto no nació y que después del bautismo del Jesús terrenal, el Cristo del Pleroma descendió sobre él como una paloma. Según esta gente, los ángeles de la Ogdoada mintieron cuando dijeron: "Porque un Salvador, que es Cristo el Señor, ha nacido hoy en la ciudad de David". Según ellos, ni Cristo ni el Salvador nacieron en ese momento; fue Jesús del creador del mundo, el Demiurgo, sobre quien, después de su bautismo a la edad de treinta años, descendió el Salvador de lo alto. Pero, ¿por qué dijeron los ángeles "en la ciudad de David", si no estaban anunciando el cumplimiento de la promesa de Dios a David de que de su linaje nacería un Rey eterno? Porque el creador del universo se lo prometió a David, como el mismo David declara: "Mi ayuda viene de Dios, que hizo el cielo y la tierra"; y de nuevo: "En su mano están los confines de la tierra, y suyas son las alturas de los montes. Suyo es el mar, pues Él lo hizo, y sus manos formaron la tierra seca. Venid, adoremos y postrémonos ante Él, y lloremos en presencia del Señor que nos hizo; porque Él es el Señor nuestro Dios". El Espíritu Santo declara claramente a través de David que algunos despreciarán a Aquel que nos creó y que es el único Dios. Por eso pronunció esas palabras para decir: No os equivoquéis; además de Él o por encima de Él, no hay otro Dios a quien debáis tender las manos, haciéndonos piadosos y agradecidos hacia Aquel que nos hizo, nos estableció y todavía nos alimenta. ¿Qué sucederá, pues, a los que han blasfemado contra su Creador? Esta misma verdad es la que proclaman los ángeles. Cuando exclaman: "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz", glorifican a Aquel que es el Creador de lo más alto, de las cosas supercelestiales, y el Fundador de todo en la tierra: que ha enviado a Su creación, la humanidad, la bendición de Su salvación desde el cielo. Por eso añade: "Los pastores volvieron glorificando a Dios por todo lo que habían oído y visto, tal como se les había contado". Porque los pastores israelitas no glorificaban a otro dios, sino al anunciado por la ley y los profetas, al Hacedor de todas las cosas, a quien también glorificaban los ángeles. Pero si los ángeles de la Ogdoada glorificaban a otro dios que no fuera el Dios al que adoraban los pastores, entonces esos ángeles traían el error, no la verdad.

Y además, Lucas habla respecto al Señor: "Cuando se cumplieron los días de la purificación, lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor, como está escrito en la ley del Señor, que todo varón que abre la matriz será llamado santo al Señor; y debían ofrecer un sacrificio, como está establecido en la ley del Señor, un par de tórtolas o dos pichones de paloma." En esto, se refiere claramente a Él como Señor, que estableció las prácticas legales. Pero "Simeón", dice también, "bendijo a Dios y dijo: Señor, deja ahora partir en paz a tu siervo; porque han visto mis ojos tu salvación, que has preparado delante de todos los pueblos; luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel." Y "Ana", la profetisa, dice, glorificó igualmente a Dios cuando vio a Cristo y habló de Él a todos los que esperaban la redención de Jerusalén. A través de todos ellos se revela un solo Dios, que muestra a la humanidad la nueva dispensación de la libertad, la alianza, mediante la nueva llegada de Su Hijo.

5. Por eso, Marcos, el intérprete y seguidor de Pedro, comienza la narración de su Evangelio de esta manera: "Principio del Evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios; como está escrito en los profetas: He aquí que yo envío mi mensajero delante de tu faz, que preparará tu camino. Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad las sendas delante de nuestro Dios'". El Evangelio comienza claramente citando las palabras de los santos profetas, señalando a Aquel a quien confesaban como Dios y Señor; Aquel, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, que había prometido enviar a su mensajero delante de Él -Juan, clamando en el desierto, con "el espíritu y el poder de Elías": "Preparad el camino del Señor, enderezad sendas delante de nuestro Dios". Los profetas no anunciaron dioses diferentes, sino un mismo Dios, bajo diversos aspectos y muchos títulos. El Padre es diverso y rico en atributos, como ya he mostrado en el libro anterior a éste, y demostraré esta verdad a partir de los propios profetas a medida que avance este trabajo. Hacia el final de su Evangelio, Marcos dice también: "Así pues, después de hablarles el Señor Jesús, fue elevado al cielo y se sentó a la derecha de Dios", confirmando lo que había dicho el profeta: "El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies"". Así pues, Dios y el Padre son verdaderamente uno y el mismo; el anunciado por los profetas y transmitido por el verdadero Evangelio; a quien los cristianos adoramos y amamos de todo corazón como Hacedor del cielo y de la tierra y de todas las cosas que hay en ellos.