Contra las herejías: Libro II

Una mente sana, que no expone a su dueño al peligro y es devota de la piedad y del amor a la verdad, reflexionará con avidez sobre las cosas que Dios ha puesto bajo el control humano y sometido a nuestro entendimiento. Esta mente progresará en su conocimiento, facilitando la comprensión mediante el estudio diario. Estas cosas son las que se observan claramente y se expresan sin ambigüedad en las Sagradas Escrituras. Por tanto, las parábolas no deben adaptarse a expresiones poco claras. Si no se hace así, tanto el que las explica lo hará con seguridad, como las parábolas recibirán una interpretación coherente por parte de todos, manteniéndose intacto el cuerpo de la verdad, con una disposición armoniosa de sus partes y sin conflicto alguno. Pero aplicar expresiones poco claras para interpretar las parábolas, basándose en inclinaciones individuales, no es razonable. De este modo, nadie tendrá la norma de la verdad; en su lugar, habrá tantas interpretaciones de la verdad como personas que expliquen las parábolas, lo que dará lugar a doctrinas contradictorias, muy parecidas a los debates entre los filósofos gentiles.

De acuerdo con este proceder, por lo tanto, el hombre estaría siempre preguntando, pero nunca encontrando respuestas, porque ha rechazado el método mismo del descubrimiento. Y cuando venga el Esposo, la persona que tenga su lámpara sin recortar, y no arda con el brillo de una luz firme, se contará entre los que oscurecen las interpretaciones de las parábolas, abandonando a Aquel que por Sus claros anuncios da gratuitamente dones a todos los que vienen a Él, y se le niega la entrada a Su cámara nupcial. Puesto que, por lo tanto, todas las Escrituras, los profetas y los Evangelios, pueden ser entendidos clara, inequívoca y armoniosamente por todos, aunque no todos los crean; y puesto que declaran que un solo Dios, excluyendo a todos los demás, creó todas las cosas por Su palabra, ya sean visibles o invisibles, celestiales o terrenales, en el agua o bajo la tierra, como he demostrado a partir de las propias palabras de las Escrituras; y puesto que el mismo sistema de la creación al que pertenecemos atestigua, a través de lo que observamos, que un solo Ser lo hizo y lo gobierna,-aquellas personas parecerán verdaderamente necias que cierran los ojos a una demostración tan clara y se niegan a ver la luz del anuncio que se les hace; pero se ponen cadenas a sí mismos, y cada uno de ellos imagina, a través de sus oscuras interpretaciones de las parábolas, que han descubierto un Dios propio. Pues no hay nada declarado abierta, expresa y sin controversia en ninguna parte de la Escritura acerca del Padre concebido por los que sostienen una opinión contraria, como ellos mismos atestiguan cuando afirman que el Salvador enseñó en privado estas mismas cosas no a todos, sino sólo a ciertos discípulos que podían entenderlas, y que captaron lo que Él pretendía por medio de argumentos, acertijos y parábolas. Al final llegan al punto de que sostienen que hay un Ser que es proclamado como Dios, y otro como Padre, siendo este último revelado a través de parábolas y acertijos.

Pero, puesto que las parábolas pueden tener muchas interpretaciones, ¿quién que ame la verdad no admitiría que pretender encontrar a Dios a través de ellas, abandonando al mismo tiempo lo que es cierto, innegable y verdadero, es el comportamiento de quienes se lanzan temerariamente al peligro y actúan como si carecieran de razón? ¿No es ese comportamiento como construir la propia casa no sobre una roca firme y fuerte, sino sobre arena movediza? Como resultado, el derrumbe de un edificio así es fácil.