Contra las herejías: Libro II

Este mismo punto demuestra además que su opinión es falsa y su sistema ficticio es insostenible, ya que intentan aportar pruebas de ello mediante números y las sílabas de los nombres, a veces utilizando las letras de las sílabas, y también mediante números que, siguiendo el método griego, están representados por letras diferentes. Esto demuestra claramente su confusión y la naturaleza defectuosa de sus supuestos conocimientos. Por ejemplo, cuando convierten el nombre de Jesús de otro idioma a la numeración griega, a veces lo llaman "Episemon", porque tiene seis letras, y otras veces "la Plenitud de las Ogdoadas", ya que contiene el número ochocientos ochenta y ocho. Sin embargo, el nombre griego para Él, "Soter", que significa Salvador, no encaja en su sistema en términos de valor numérico o de sus letras, por lo que lo ignoran. Sin embargo, si consideran que los nombres del Señor indican el número en el Pleroma según el plan del Padre a través de su valor numérico y sus letras, entonces Soter, siendo un nombre griego, debería revelar el misterio del Pleroma a través de sus letras y números. Pero no lo hace, ya que es una palabra de cinco letras con un valor numérico de mil cuatrocientos ocho, que no se corresponde con su Pleroma. Por lo tanto, el relato que hacen de los acontecimientos en el Pleroma no puede ser cierto.

Además, Jesús, una palabra de la lengua propiamente hebrea, contiene, como dicen sus estudiosos, dos letras y media y significa el Señor que abarca el cielo y la tierra. En la antigua lengua hebrea, Jesús significa "cielo", mientras que "tierra" se expresa con las palabras sura usser. Por lo tanto, la palabra que abarca el cielo y la tierra es Jesús. Su explicación del Episemon es falsa, y sus cálculos numéricos son claramente incorrectos. En su idioma, Soter es una palabra griega de cinco letras, pero en hebreo, Jesús contiene sólo dos letras y media. Por lo tanto, el total que calculan, ochocientos ochenta y ocho, no es válido. Además, las letras hebreas no coinciden en número con las griegas, aunque el hebreo, al ser más antiguo y constante, debería mantener los cálculos ligados a los nombres. Estas antiguas, originales y sagradas letras hebreas son diez en número (pero se escriben usando quince), con la última letra unida a la primera. Escriben algunas letras en secuencia como nosotros, pero otras al revés, de derecha a izquierda, trazando las letras hacia atrás. El nombre Cristo también debería alinearse con los Æones de su Pleroma, ya que Él fue producido para el establecimiento y corrección de su Pleroma, según sus afirmaciones. Del mismo modo, el Padre debería contener el número de esos Æons producidos por Él a través de letras y valor numérico, al igual que Bythus y Monogenes. Especialmente el nombre sobre todos los demás, que se refiere a Dios, y que en hebreo se expresa por Baruch, también contiene dos letras y media. El hecho de que los nombres importantes en hebreo y griego no encajen en su sistema, en términos de recuento de letras o cálculos, muestra claramente la naturaleza defectuosa de sus otros cálculos.

Pues seleccionando de la ley cualesquiera elementos que coincidan con el número utilizado en su sistema, intentan con fuerza demostrar su validez. Pero si era verdaderamente la intención de su Madre, o del Salvador, demostrar, a través del Demiurgo, ejemplos de las cosas del Pleroma, deberían haberse asegurado de que los ejemplos se encontraran en cosas más exactamente correspondientes y más sagradas; especialmente en lo referente al Arca de la Alianza, para la que se hizo todo el tabernáculo de los testigos. Fue construido con estas dimensiones: su longitud era de dos codos y medio, su anchura de codo y medio, su altura de codo y medio; pero tal número de codos no corresponde en su sistema, sin embargo, este diseño debería haber sido, más allá de todo lo demás, claramente presentado. Del mismo modo, el propiciatorio no se ajusta en absoluto a sus explicaciones. Además, la mesa de los panes de la proposición medía dos codos de largo, mientras que su altura era de codo y medio. Estaban delante del lugar santísimo, pero ni un solo número de ellos indica la Tétrada, o la Ogdoada, o el resto de su Pleroma. ¿Y qué decir del candelabro, que tenía siete brazos y siete lámparas? Si hubieran sido elaborados según el ejemplo, debería haber tenido ocho ramas e igual número de lámparas, siguiendo el patrón de la Ogdoada primaria, que brilla prominentemente entre los Æones, e ilumina todo el Pleroma. Meticulosamente contaron las cortinas como diez, declarando que éstas eran un símbolo de los diez Æones; pero pasaron por alto las cubiertas de piel, que eran once en número. Tampoco han medido el tamaño de estas mismas cortinas, cada una de veintiocho codos de largo. Especifican que la longitud de los pilares era de diez codos, vinculando esto a la Década de los Æones. "Pero la anchura de cada columna era de un codo y medio", y esto no lo explican, ni dan cuenta del número total de las columnas o sus barras, porque esto no encaja en su argumento. ¿Qué hay del aceite de la unción, que santificaba todo el tabernáculo? Quizás pasó desapercibido para el Salvador, o mientras su Madre dormía, el Demiurgo dirigió independientemente su peso; por lo tanto, no se alinea con su Pleroma, estando hecho de quinientos siclos de mirra, quinientos de casia, doscientos cincuenta de canela, doscientos cincuenta de cálamo, y aceite también, haciéndolo cinco componentes en total. El incienso también consistía en estacte, onycha, gálbano, menta e incienso, todo lo cual no concuerda con su argumento en términos de mezcla o peso. Por lo tanto, es irrazonable y totalmente absurdo afirmar que los ejemplos no se conservaron en las importantes y grandes leyes; pero en otros puntos, cuando un número coincide con sus afirmaciones, afirmar que era un ejemplo de las cosas del Pleroma; mientras que en realidad, cada número aparece con la mayor variedad en las Escrituras, por lo que cualquiera podría, si lo deseara, formar no sólo una Ogdoada, una Década y una Duodécada, sino cualquier número de las Escrituras y luego afirmar que era un ejemplo del sistema erróneo que idearon.

Para demostrar que el número cinco, que no encaja en su argumento y no se alinea con su sistema, es, de hecho, prevalente, podemos recurrir a las Escrituras como prueba. El nombre "Soter" tiene cinco letras, al igual que "Pater" y "Agape" (amor). Nuestro Señor, después de bendecir los cinco panes, alimentó a cinco mil hombres. Cinco vírgenes fueron llamadas sabias por el Señor, y del mismo modo, cinco fueron llamadas necias. Además, cinco hombres estaban con el Señor cuando recibió el testimonio del Padre: Pedro, Santiago, Juan, Moisés y Elías. Como quinta persona, el Señor entró en la habitación de la muchacha muerta y la resucitó, pues, como dice la Escritura, "no permitió entrar a nadie, excepto a Pedro, Santiago, y al padre y a la madre de la muchacha." El rico del infierno mencionó a sus cinco hermanos, a los que quería que se enviara a alguien que resucitara de entre los muertos. La piscina donde el Señor indicó al paralítico que volviera a su casa tenía cinco pórticos. La forma de la cruz también tiene cinco extremidades: dos a lo largo, dos a lo ancho y una en medio, donde la persona descansa cuando está clavada. Cada mano tiene cinco dedos; también tenemos cinco sentidos. Nuestros órganos internos pueden contarse como cinco: el corazón, el hígado, los pulmones, el bazo y los riñones. El cuerpo entero también puede dividirse en cinco partes: cabeza, pecho, abdomen, muslos y pies. La humanidad pasa por cinco etapas: infancia, niñez, juventud, edad adulta y vejez. Moisés entregó la ley en cinco libros. Cada tabla que recibió de Dios contenía cinco mandamientos. El velo del lugar santísimo tenía cinco columnas, y el altar del holocausto cinco codos de ancho. Cinco sacerdotes fueron escogidos en el desierto: Aarón, Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar. El efod, el pectoral y las demás vestiduras sacerdotales estaban hechos de cinco materiales: oro, azul, púrpura, escarlata y lino fino. Josué, hijo de Nun, aprisionó a cinco reyes de los amorreos en una cueva y ordenó al pueblo que les pisara la cabeza. Cualquiera podría reunir muchos más ejemplos del número cinco o de cualquier otro número de las Escrituras o de la naturaleza. Sin embargo, incluso con estas pruebas, no afirmamos que haya cinco Æones por encima del Demiurgo, ni adoramos a la Pentada como divina. No apoyamos ideas insostenibles o fantasías sin sentido con tales esfuerzos inútiles. No distorsionamos la bien elaborada creación de Dios en tipos de cosas que no existen. No buscamos promover doctrinas impías y viles que son fácilmente desacreditadas por cualquier persona con inteligencia.

¿Quién puede estar de acuerdo con ellos en que el año sólo tiene trescientos sesenta y cinco días, por lo que puede haber doce meses de treinta días cada uno, siguiendo el patrón de los doce Æones, cuando el patrón en realidad no coincide [con la realidad]? En un caso, cada Æon es una trigésima parte de todo el Pleroma, pero ellos afirman que un mes es la duodécima parte de un año. Si el año se dividiera en treinta partes y el mes en doce, entonces su sistema imaginario podría encajar. Pero en realidad, su Pleroma está dividido en treinta partes, y parte de él en doce; mientras que el año entero está dividido en doce partes, y parte de él en treinta. Por lo tanto, el Salvador actuó imprudentemente al hacer del mes un patrón de todo el Pleroma, pero del año un patrón sólo de la Duodécada que existe en el Pleroma; habría sido más apropiado dividir el año en treinta partes, como está dividido todo el Pleroma, pero el mes en doce, tal como están los Æones en su Pleroma. Además, dividen todo el Pleroma en tres porciones: una Ogdoada, una Década y una Duodécada. Pero nuestro año se divide en cuatro partes: primavera, verano, otoño e invierno. Además, ni siquiera los meses, que según ellos son un tipo de la Triacontada, tienen exactamente treinta días, sino que algunos tienen más y otros menos, ya que sobran cinco días. Tampoco el día tiene siempre exactamente doce horas, sino que oscila entre nueve y quince, y luego baja de quince a nueve. No puede decirse que los meses de treinta días cada uno se hicieran para representar los Æones; si así fuera, tendrían exactamente treinta días. Los días de estos meses tampoco pueden simbolizar los doce Æones con doce horas; si así fuera, siempre tendrían doce horas.

Además, en cuanto a su afirmación de que las sustancias materiales están "a la mano izquierda", y su creencia de que estas cosas caen inevitablemente en la corrupción, también afirman que el Salvador vino a la oveja perdida para trasladarla a la mano derecha, es decir, a las noventa y nueve ovejas que estaban a salvo y no perecieron, sino que permanecieron en el redil, aunque eran de la mano izquierda. De ello se deduce que deben admitir que el hecho de tener descanso no implica la salvación. Todo lo que no alcance el mismo número tendrá que ser reconocido como perteneciente a la mano izquierda, que es la corrupción. La palabra griega Agape (amor), según las letras griegas utilizadas para la numeración, tiene un valor de noventa y tres y se le asigna igualmente un lugar de reposo en la mano izquierda. Aletheia (verdad), calculada de forma similar, tiene un valor de sesenta y cuatro y existe entre las sustancias materiales. En consecuencia, se verán obligados a admitir que todos los nombres sagrados que no alcanzan un valor numérico de cien, sino que sólo contienen números sumados por la mano izquierda, son corruptibles y materiales.