Contra las herejías: Libro II

He demostrado que el número treinta no funciona para ellos en todos los sentidos; a veces hay muy pocos Æones en el Pleroma, como ellos dicen, y otras veces hay demasiados para que coincida con ese número. Por lo tanto, no hay treinta Æones, ni el Salvador vino a ser bautizado a los treinta años para representar los treinta Æones silenciosos de su sistema; de lo contrario, tendrían que separar y expulsar al Salvador mismo del Pleroma por completo. Además, afirman que sufrió en el duodécimo mes, sugiriendo que predicó durante un año después de Su bautismo. Ellos tratan de probar esto del profeta, como está escrito, "Para proclamar el año aceptable del Señor, y el día de retribución", pero están verdaderamente ciegos porque afirman haber descubierto los misterios de Bythus sin entender lo que Isaías llama el año aceptable del Señor o el día de retribución. El profeta no está hablando de un día que conste de doce horas, ni de un año que dure doce meses. Incluso ellos admiten que los profetas utilizaban a menudo parábolas y alegorías, y que no deben interpretarse únicamente basándose en las palabras literales.

A eso se refería como el día de la retribución, cuando el Señor recompensará a cada persona según sus actos, es decir, el juicio. El año aceptable del Señor es este tiempo actual, en el cual aquellos que creen en Él son llamados por Él y se vuelven aceptables a Dios-es decir, el período entero desde Su venida hasta el fin de todas las cosas, durante el cual Él reúne a aquellos que son salvados como los frutos de Su plan de misericordia. Según el lenguaje del profeta, el día de retribución sigue al año aceptable; y el profeta sería considerado falso si el Señor predicara sólo un año si se refiere a él. Pues ¿dónde está el día de la retribución? Porque el año ha pasado, y el día de la retribución aún no ha llegado; pero Él todavía "hace salir su sol sobre buenos y malos, y envía la lluvia sobre justos e injustos." Los justos sufren persecución, son afligidos y asesinados, mientras que los pecadores viven en la abundancia y "beben al son del arpa y del salterio, pero no tienen en cuenta las obras del Señor." Sin embargo, de acuerdo con las palabras del profeta, deben estar vinculados, con el día de la retribución después del año aceptable. Las palabras dicen: "para proclamar el año aceptable del Señor, y el día de la retribución". Este tiempo actual, por lo tanto, en el que las personas son llamadas y salvadas por el Señor, se entiende correctamente como "el año aceptable del Señor"; y "el día de la retribución", es decir, el juicio, le sigue. El período al que se hace referencia no sólo es llamado "un año", sino que también es denominado "un día" tanto por el profeta como por Pablo, quien, recordando la Escritura, dice en la Epístola a los Romanos: "Como está escrito, por vuestra causa somos sacrificados todo el día, somos considerados como ovejas para el matadero". Aquí, "todo el día" representa todo el período durante el cual soportamos la persecución y somos matados por Su causa. Así como este día no representa uno con doce horas, sino todo el tiempo durante el cual los creyentes en Cristo sufren y son llevados a la muerte por Su causa, el año mencionado no significa uno compuesto de doce meses, sino todo el tiempo de fe durante el cual la gente oye y cree el Evangelio, y aquellos que se unen a Él llegan a ser aceptables a Dios.

Es verdaderamente desconcertante cómo, a pesar de afirmar haber descubierto los misterios de Dios, algunos no han examinado los Evangelios para determinar cuántas veces después de Su bautismo el Señor fue a Jerusalén para la Pascua, como era costumbre que los judíos de todas las tierras se reunieran allí cada año para celebrarla. Primero, después de convertir el agua en vino en Caná de Galilea, fue a la Pascua, y está escrito: "Muchos creyeron en Él al ver las señales que hacía", según lo registrado por Juan, el discípulo del Señor. Luego, retirándose de Judea, fue a Samaria, y allí conversó con la mujer samaritana y curó a distancia al hijo del centurión diciéndole: "Vete, tu hijo vive". Más tarde, fue por segunda vez a Jerusalén para la Pascua, donde curó al paralítico que llevaba treinta y ocho años junto al estanque, diciéndole que se levantara, tomara su lecho y caminara. Otra vez, retirándose a la otra orilla del mar de Tiberíades, viendo que le había seguido una gran multitud, les dio de comer a todos con cinco panes, y se recogieron doce cestos de sobras. Cuando resucitó a Lázaro de entre los muertos y los fariseos conspiraron contra Él, se retiró a una ciudad llamada Efraín; y de allí, está escrito, "vino a Betania seis días antes de la Pascua", y de Betania se dirigió a Jerusalén, donde comió la Pascua y padeció al día siguiente. Todo el mundo debe reconocer que estas tres ocasiones de la Pascua no pudieron haber ocurrido dentro de un año. Y el mes específico en el que se celebró la Pascua y cuando el Señor padeció no fue el duodécimo, sino el primero. Aquellos que afirman saber todas las cosas, si no saben esto, pueden aprenderlo de Moisés. Por lo tanto, su explicación del año y el duodécimo mes se ha demostrado falsa, y deben rechazar su explicación o el Evangelio; de lo contrario, se enfrentan a la pregunta incontestable: ¿Cómo es posible que el Señor predicara sólo durante un año?

Cuando cumplió treinta años, fue bautizado y luego, teniendo la plena edad de un Maestro, fue a Jerusalén para que todos le reconocieran como Maestro. No aparentaba ser algo que no era, como afirman algunos que lo describen como un simple hombre en apariencia; Él era verdaderamente lo que aparentaba ser. Como Maestro, tenía la edad de un Maestro, sin despreciar ni evitar ninguna condición humana, ni desestimar la ley que había establecido para la humanidad, sino santificando cada época al vivirla Él mismo. Él vino a ayudar a todos por medio de Sí mismo-todos, digo, los que por medio de Él renacen a Dios-incluyendo infantes, niños, muchachos, jóvenes y ancianos. Pasó por todas las edades, haciéndose infante para los infantes, santificándolos así; niño para los niños, santificando a los de esta edad y convirtiéndose en ejemplo de piedad, rectitud y sumisión; joven para los jóvenes, ejemplificándolos y santificándolos para el Señor. Asimismo, fue un anciano para los ancianos, de modo que pudo ser un Maestro perfecto para todos, no sólo por la verdad, sino también por la edad, santificando a los ancianos y convirtiéndose en ejemplo también para ellos. Por último, se enfrentó a la misma muerte, para ser "el primogénito de entre los muertos, para tener en todo la preeminencia", el Príncipe de la vida, existiendo antes que todos y dirigiéndolos a todos.

Ellos, sin embargo, para apoyar su falsa opinión sobre lo que está escrito, "para proclamar el año agradable del Señor", afirman que Él predicó sólo durante un año y luego sufrió en el duodécimo mes. Al decir esto, olvidan en su propio detrimento, socavando toda Su obra y negándole esa edad que es a la vez más necesaria y más honorable que cualquier otra; esa edad más madura, quiero decir, durante la cual Él también sobresalió como maestro. Porque, ¿cómo podría haber tenido discípulos si no hubiera enseñado? ¿Y cómo podría haber enseñado si no hubiera alcanzado la edad de un Maestro? Cuando vino para ser bautizado, todavía no había cumplido los treinta años, sino que empezaba a tener unos treinta años (pues Lucas, que mencionó su edad, lo expresó de esta manera: "Jesús empezaba a tener treinta años", cuando fue bautizado); y, según estas personas, predicó sólo durante un año desde su bautismo. Él sufrió al completar Su trigésimo año, siendo todavía un hombre joven, y de ninguna manera había alcanzado una edad madura. Ahora bien, todo el mundo estará de acuerdo en que la primera etapa de la vida temprana abarca treinta años y se extiende hasta los cuarenta, pero a partir de los cuarenta y hasta los cincuenta, un hombre comienza a declinar hacia la vejez, una etapa que nuestro Señor alcanzó mientras todavía cumplía el papel de Maestro, como atestiguan tanto el Evangelio como todos los ancianos; los de Asia que se relacionaron con Juan, el discípulo del Señor, afirman que Juan les transmitió esta información. Y Juan permaneció entre ellos hasta los tiempos de Trajano. Algunos de ellos también vieron no sólo a Juan, sino también a los otros apóstoles, oyeron de ellos el mismo relato y dan testimonio de la validez de la afirmación. Entonces, ¿a quién debemos creer? ¿A hombres como éstos, o a Ptolomeo, que nunca vio a los apóstoles y ni siquiera en sueños logró el menor rastro de un apóstol?

Pero, además de esto, los mismos judíos que discutían con el Señor Jesucristo indicaban claramente lo mismo. Cuando el Señor les dijo: "Vuestro padre Abraham se regocijó al ver mi día; y lo vio y se alegró", ellos le replicaron: "Tú no tienes todavía cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?". Este tipo de lenguaje es apropiado para alguien que tiene más de cuarenta años pero aún no ha llegado a los cincuenta, aunque está cerca de esa edad. Pero a alguien que sólo tiene treinta años, sin duda le dirían: "Aún no tienes cuarenta años". Aquellos que querían acusarle de mentir ciertamente no exagerarían Su edad mucho más allá de lo que vieron; más bien, mencionaron una edad cercana a Su edad real, ya sea que lo averiguaran del registro público o adivinaran al observar que tenía más de cuarenta años, no sólo treinta. Es completamente irrazonable pensar que se equivocaron por veinte años al tratar de probar que Él era más joven que la época de Abraham. Hablaban por lo que veían; y Él no era un espíritu, sino una persona real de carne y hueso. No le faltaba mucho para tener cincuenta años, y basándose en esto le dijeron: "Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?". Por lo tanto, no predicó durante un solo año, ni sufrió en el duodécimo mes de ese año. El período entre las edades de treinta y cincuenta años no puede ser considerado como un año a menos que, en sus Æones, haya años tan largos asignados a aquellos que se sientan con Bythus en el Pleroma; de los cuales Homero el poeta también habló, probablemente influenciado por la Madre de su erróneo sistema de creencias:-.

que podemos traducir al castellano como:-"Los dioses se sentaron alrededor, mientras Jove los presidía, y mantuvieron una conversación sobre el suelo dorado".