Contra las herejías: Libro II

Aplican indebida e ilógicamente tanto las parábolas como las acciones del Señor a su sistema falsamente ideado, y lo pruebo de la siguiente manera: Intentan demostrar que la pasión, que según ellos ocurrió en el caso del duodécimo Æon, se evidencia por el hecho de que la pasión del Salvador fue provocada por el duodécimo apóstol y ocurrió en el duodécimo mes. Ellos creen que Él predicó sólo durante un año después de Su bautismo. También argumentan que esto se demostró claramente en el caso de la mujer que sufría de flujo de sangre. La mujer sufrió durante doce años, y al tocar el borde del manto del Salvador, fue curada por el poder que salía del Salvador, el cual afirman que tenía una existencia previa. Pues ese Poder que sufría se extendía hacia el exterior y fluía hacia la inmensidad, hasta el punto de estar en peligro de disolverse en la sustancia general de los Æones; pero entonces, al tocar la Tétrada primaria, simbolizada por el borde del vestido, fue detenida y cesó en su pasión.

2. En cuanto a su afirmación de que la pasión del duodécimo Æon se demostró a través de las acciones de Judas, ¿cómo es posible comparar a Judas con este Æon como símbolo de ella-Judas, que fue expulsado del grupo de los doce y nunca reintegrado? La Æon que ellos afirman que Judas representa, después de ser separada de su Enthymesis, fue restaurada a su posición anterior; pero Judas perdió su cargo y fue expulsado, mientras que Matías fue nombrado en su lugar, como está escrito, "Que otro tome su obispado." Por lo tanto, deben argumentar que el duodécimo Æon fue expulsado del Pleroma, y otro fue creado, o enviado a tomar su lugar, si Judas ha de representarla. Además, dicen que fue el propio Æon el que sufrió, pero Judas fue el traidor, no el que sufrió. Incluso admiten que fue el Cristo sufriente, y no Judas, quien soportó la pasión. ¿Cómo, entonces, podría Judas, el traidor de Aquel que tuvo que sufrir por nuestra salvación, ser el tipo y la imagen de ese Æon que sufrió?

Pero, en verdad, la pasión de Cristo ni fue similar a la pasión del Æon, ni ocurrió de la misma manera. Pues el Æon sufrió una pasión de disolución y destrucción, de modo que la que sufrió corrió el riesgo de ser destruida. Pero el Señor, nuestro Cristo, experimentó una pasión verdadera, no meramente accidental; no sólo Él mismo no corrió el riesgo de ser destruido, sino que también fortaleció al hombre caído con Su propio poder y lo devolvió a la incorrupción. El Æon experimentó la pasión mientras buscaba al Padre sin encontrarlo; el Señor sufrió para devolver al conocimiento y a la comunión a quienes se habían alejado del Padre. Su búsqueda de la grandeza del Padre la llevó a la pasión y a la destrucción; pero el Señor, habiendo sufrido, nos dio el conocimiento del Padre y nos concedió la salvación. La pasión de ella, según afirman, dio como resultado una descendencia femenina débil, enfermiza, sin forma e ineficaz; pero la pasión de Él produjo fuerza y poder. Por medio del sufrimiento, el Señor "ascendió al lugar celestial, llevó cautiva la cautividad, dio dones a los hombres" y concedió a los creyentes el poder "de hollar serpientes y escorpiones, y sobre todo el poder del enemigo", es decir, del jefe de la apostasía. Nuestro Señor también, con su pasión, destruyó la muerte, acabó con el error, abolió la corrupción y erradicó la ignorancia, al tiempo que reveló la vida, desveló la verdad y otorgó el don de la incorrupción. Pero su Æon, después de sufrir, estableció la ignorancia y dio a luz una sustancia informe, a partir de la cual se han producido todas las obras materiales como la muerte, la corrupción y el error.

Judas, el duodécimo discípulo, no era una representación del Æon sufriente, ni de la pasión del Señor, porque estas dos cosas son completamente diferentes e incompatibles en todos los sentidos. Esta diferencia se aplica no sólo a los aspectos de los que ya he hablado, sino también a su número. Todos están de acuerdo en que Judas el traidor es el duodécimo, porque el Evangelio nombra a doce apóstoles. Sin embargo, este Æon no es el duodécimo, sino el trigésimo. Según las opiniones en cuestión, no sólo doce Æones fueron creados por voluntad del Padre, ni ella fue la duodécima en ser enviada. En cambio, ella se cuenta como creada en el trigésimo lugar. ¿Cómo, entonces, puede Judas, el duodécimo, ser el símbolo y reflejo de ese Æon que es el trigésimo?

Pero si afirman que Judas en su destrucción era la imagen de su Enthymesis, ni siquiera entonces la imagen reflejará con exactitud la verdad que supuestamente representa. La Enthymesis, después de ser separada del Æon y luego dada forma por Cristo, participa en la inteligencia a través del Salvador y crea todo lo que está fuera del Pleroma a semejanza de lo que está dentro del Pleroma. Se dice que Enthymesis fue finalmente recibida de nuevo en el Pleroma y unida con el Salvador que fue formado de todo. Sin embargo, Judas fue completamente desechado y nunca regresó al grupo de discípulos; de lo contrario, no se habría elegido a otra persona para sustituirle. Además, el Señor declaró con respecto a Judas "Ay de aquel por quien es entregado el Hijo del Hombre" y "Más le valdría no haber nacido"; también lo llamó "hijo de perdición". Si afirman que Judas era un tipo de Enthymesis, pero no como separado del Æon -más bien, de la pasión asociada a ella-, tampoco el número doce puede considerarse un tipo apropiado del número tres. En el caso de Judas, fue expulsado, y Matías fue nombrado en su lugar; mientras que con el Æon, ella estaba en peligro de disolución y destrucción, junto con su Enthymesis y pasión. Distinguen claramente la Enthymesis de la pasión, presentando al Æon como restaurado, con la Enthymesis adquiriendo forma, y la pasión, una vez separada, convirtiéndose en material. Puesto que existen estos tres -el Æon, su Enthymesis y su pasión- Judas y Matías, al ser sólo dos, no pueden representarlos.