Contra las herejías: Libro II

Ese sistema, pues, que concierne a su Pleroma, y especialmente la parte del mismo que se refiere al Ogdoad primario, está cargado de tan grandes contradicciones y perplejidades. Procederé ahora a examinar el resto de su esquema. Al hacerlo, debido a su locura, estaré indagando en cosas que no tienen existencia real. Sin embargo, es necesario hacerlo, puesto que se me ha confiado el tratamiento de este tema, y porque deseo que todas las personas lleguen al conocimiento de la verdad, así como porque usted mismo ha pedido recibir de mí medios completos y exhaustivos para derribar los puntos de vista de estos hombres.

¿Cómo, entonces, fueron creados el resto de los Æones? ¿Fueron unidos con el que los creó, como los rayos del sol con el sol, o fueron hechos individualmente y por separado, cada uno con una existencia independiente y forma distinta, como un hombre de otro hombre o un rebaño de ganado de otro? ¿O fueron creados como ramas que crecen de un árbol? ¿Eran de la misma sustancia que aquellos que los crearon, o se originaron a partir de una sustancia diferente? ¿Fueron producidos simultáneamente, como iguales; o en un cierto orden, con algunos más viejos y otros más jóvenes? Además, ¿son simples y uniformes, enteramente iguales y semejantes entre sí, como el espíritu y la luz; o son complejos y variados, diferentes entre sí en sus partes?

Si cada uno de ellos fue creado a semejanza humana, realmente y según su propia especie, entonces o bien los creados por el Padre serán de la misma sustancia que Él y semejantes a su Creador; o bien si parecen diferentes, entonces habrá que reconocer que están hechos de alguna sustancia distinta. Ahora bien, si los seres creados por el Padre son semejantes a su Creador, entonces los que han sido creados deben permanecer para siempre sin sufrir, igual que Aquel que los hizo; pero si, por el contrario, son de una sustancia diferente, que es capaz de sufrir, entonces ¿cómo encontró esta sustancia diferente un lugar dentro del Pleroma incorruptible? Además, según esta idea, cada uno de ellos debe entenderse como completamente separado de los demás, del mismo modo que los humanos no están mezclados ni unidos entre sí, sino que cada uno tiene una forma distinta y una esfera de acción específica, mientras que cada uno está formado también de un tamaño particular -cualidades características de un cuerpo, no de un espíritu. Por lo tanto, que no hablen más del Pleroma como espiritual, ni de ellos mismos como "espirituales", si en verdad sus Æones están festejando con el Padre, tal como si fueran humanos, y Él mismo es de tal forma como lo revelan aquellos que fueron creados por Él.

Si, además, los Æones proceden de Logos, Logos de Nous, y Nous de Bythus, tal como las luces se encienden a partir de una luz -como las antorchas a partir de una antorcha-, entonces pueden diferir entre sí en generación y tamaño; pero puesto que comparten la misma sustancia como fuente de su creación, o bien deben permanecer todos para siempre sin sufrir, o bien su Padre mismo debe experimentar sufrimiento. Pues la antorcha que se ha encendido después no puede tener un tipo de luz diferente de la que la precedió. Por lo tanto, cuando sus luces se unen en una sola, vuelven a la identidad original porque se forma esa única luz que ha existido desde el principio. Pero no podemos decir, con respecto a la luz misma, que una parte es más nueva en su origen y otra más antigua (puesto que el todo es una sola luz); ni siquiera podemos decir esto de las antorchas que han recibido la luz (pues todas son contemporáneas en cuanto a su sustancia material, ya que la sustancia de las antorchas es una y la misma), sino que podemos hablar simplemente del momento de ser encendidas, puesto que una fue encendida hace poco y otra acaba de serlo.

La falla, por lo tanto, de esa pasión relacionada con la ignorancia afectará a todo su Pleroma ya que todos sus miembros son de la misma sustancia; y el Propagador compartirá esta falla de ignorancia-es decir, será ignorante de Sí mismo; o, por otro lado, todas esas luces dentro del Pleroma permanecerán para siempre impasibles. ¿De dónde, entonces, viene la pasión del Æon más joven si la luz del Padre es aquella de la cual todas las otras luces han sido formadas y es por naturaleza impasible? ¿Y cómo puede un Æon ser descrito como más joven o más viejo entre ellos, puesto que sólo hay una luz en todo el Pleroma? Y si alguien las llama estrellas, todas parecerán compartir la misma naturaleza. Porque si "una estrella difiere de otra estrella en gloria", pero no en cualidades, ni en sustancia, ni en ser pasible o impasible; entonces todas ellas, siendo derivadas por igual de la luz del Padre, deben ser o naturalmente impasibles e inmutables, o deben ser todas, junto con la luz del Padre, pasibles y capaces de sufrir las diversas etapas de corrupción.

La misma conclusión se seguirá, aunque ellos afirmen que la producción de los Æons provino de Logos, como las ramas de un árbol, ya que Logos proviene de su Padre. Pues todos los Æons están hechos de la misma sustancia que el Padre, difiriendo entre sí sólo en tamaño, y no en naturaleza, y completando la grandeza del Padre, igual que los dedos completan la mano. Si Él existe en la pasión y la ignorancia, entonces los Æons generados por Él también deben existir de la misma manera. Pero si es impío atribuir ignorancia y pasión al Padre de todos, ¿cómo pueden describir un Æon producido por Él como susceptible de estas cualidades; y mientras atribuyen la misma impiedad a la propia sabiduría (Sophia) de Dios, ¿cómo pueden seguir llamándose religiosos?

Si afirman que sus Æones fueron enviados como rayos del sol, entonces, puesto que todos son de la misma sustancia y se originan en la misma fuente, todos deben ser capaces de experimentar la pasión junto con quien los creó, o todos permanecerán inafectados para siempre. No pueden argumentar que, entre estos seres, algunos son inafectados mientras que otros están sujetos a la pasión. Si afirman que todos son inafectados, socavan su propio argumento. ¿Cómo podría el Æon más joven haber experimentado la pasión si todos fueran inafectados? Por otra parte, si afirman que todos compartieron esta pasión, lo que algunos argumentan, ya que comenzó con el Logos y luego afectó a Sophia, admiten que la pasión se remonta al Logos, que es el Nous del Propiciador, reconociendo así que el Nous del Propiciador y el Padre mismo experimentaron la pasión. El Padre de todos no debe ser visto como un ser compuesto que puede ser separado de Su Nous (mente), como he mostrado; más bien, Nous es el Padre, y el Padre es Nous. Por lo tanto, se deduce que Aquel que procede de Él como Logos, o más bien el propio Nous, porque Él es Logos, debe ser perfecto e inafectado, y aquellos que proceden de Él, siendo de la misma sustancia, deben ser perfectos e inafectados, permaneciendo siempre semejantes a Aquel que los creó.

Ya no se puede afirmar, como enseñan estos hombres, que el Logos, siendo tercero en generación, no conociera al Padre. Mientras que tal noción podría parecer probable en las generaciones humanas, ya que a menudo no saben nada de sus padres, es completamente imposible en el caso del Logos del Padre. Pues si el Logos existe en el Padre y conoce a Aquel en quien existe -es decir, no es ignorante de sí mismo-, entonces esas emanaciones suyas, siendo sus potencias y estando siempre con él, no serán ignorantes de aquel que las produjo, del mismo modo que los rayos no son ignorantes del sol. Por lo tanto, es imposible que la Sophia (sabiduría) de Dios, que está dentro del Pleroma y creada de esta manera, haya sucumbido a la pasión y concebido tal ignorancia. Sin embargo, es posible que esa Sophia (sabiduría) asociada con las enseñanzas de Valentinus, siendo un producto del diablo, caiga en todo tipo de pasión y muestre una profunda ignorancia. Puesto que ellos mismos testifican acerca de su madre, diciendo que era vástago de un Æon errado, no necesitamos más razones para comprender por qué los hijos de tal madre permanecerían en profunda ignorancia.

No me consta que, además de estas producciones ya mencionadas, puedan hablar de ninguna otra; de hecho, he discutido a menudo con ellos sobre este tipo de formas, y sin embargo nunca han mencionado ningún otro ser único producido de este modo. Sólo afirman que cada ser fue hecho de tal manera que sólo conoce al que lo creó, permaneciendo inconsciente del que le precedió. Sin embargo, no aportan ninguna explicación ni prueba de cómo se crearon estos seres ni de cómo se produce tal proceso entre los seres espirituales. No importa cómo intenten explicarlo, acaban afirmando que su Palabra, que procede del Nous del Propator, se produjo en un estado defectuoso. Argumentan que el Nous perfecto, que fue engendrado previamente por el Bythus perfecto, no pudo crear algo perfecto y en su lugar dio a luz algo totalmente ignorante del conocimiento y la grandeza del Padre. También afirman que el Salvador demostró este misterio en la historia del hombre ciego de nacimiento, ya que el Æon fue producido por Monógenes ciego, es decir, ignorante, atribuyendo erróneamente la ignorancia y la ceguera al Verbo de Dios, que, según su teoría, es la segunda creación a partir del Propator. Admirables sofistas y exploradores de los profundos misterios del Padre desconocido, y narradores de esos misterios supercelestiales "en los que los ángeles desean mirar", ¡para que aprendieran que del Nous de ese Padre que está por encima de todo, el Verbo fue producido ciego, esencialmente ignorante del Padre que lo creó!

Pero, miserables sofistas, ¿cómo podría el Nous del Padre, o más bien el mismo Padre, puesto que es Nous y perfecto en todas las cosas, haber producido a su propio Logos como un Æon imperfecto y ciego cuando también fue capaz de producir con Él el conocimiento del Padre? Así como afirmas que Cristo fue generado después del resto y sin embargo declaras que fue producido perfecto, mucho más entonces el Logos, que es más antiguo, debería haber sido producido por el mismo Nous, incuestionablemente perfecto, y no ciego; ni podría haber producido Æones aún más ciegos que Él mismo, hasta que al final tu Sophia, siempre completamente ciega, dio a luz a tan vasto cuerpo de males. Y tu Padre es la causa de todos estos males; pues declaras que la magnitud y el poder de tu Padre son las causas de la ignorancia, comparándolo con Bythus, y asignando este nombre a Aquel que es el innombrable Padre. Pero si la ignorancia es un mal, y declaras que todos los males han derivado su fuerza de ella, mientras sostienes que la grandeza y el poder del Padre son la causa de esta ignorancia, así lo presentas como el autor de todos los males. Pues afirmáis como causa del mal este hecho: que nadie podía contemplar Su grandeza. Pero si realmente era imposible que el Padre se diera a conocer desde el principio a los seres que fueron formados por Él, en ese caso debe considerarse libre de culpa, ya que no podía eliminar la ignorancia de los que vinieron después de Él. Pero si más tarde, cuando Él quiso, pudo eliminar esa ignorancia, que había aumentado con cada generación sucesiva y así se había arraigado profundamente en los Æones, mucho más, si Él hubiera querido, podría haber impedido que llegara a existir esa ignorancia, que todavía no había existido.

Puesto que, por lo tanto, tan pronto como Él quiso, se dio a conocer no sólo a los Æones, sino también a las personas que vivieron en estos tiempos posteriores; sin embargo, como Él no quiso ser conocido desde el principio, permaneció desconocido-la causa de la ignorancia, según tú, es la voluntad del Padre. Pues si Él sabía de antemano que estas cosas sucederían así, ¿por qué no se protegió de la ignorancia de estos seres antes de que se apoderara de ellos, en lugar de ocuparse de ella más tarde, como si fuera un arrepentimiento, por medio de Cristo? El conocimiento que Él transmitió a todos a través de Cristo, podría haberlo impartido antes a través de Logos, que también fue el primogénito de Monógenes. O si Él los conocía de antemano y quiso que estas cosas sucedieran como han sucedido, entonces la ignorancia debe perdurar para siempre y nunca pasar. Porque las cosas hechas de acuerdo con la voluntad de tu Propiciador deben continuar junto con Su voluntad; o si pasan, entonces Su voluntad, que decretó su existencia, pasará con ellas. ¿Y por qué los Æones encontraron descanso y alcanzaron el conocimiento perfecto al aprender finalmente que el Padre es totalmente incomprensible? Seguramente podrían haber tenido este conocimiento antes de verse envueltos en la pasión; porque la grandeza del Padre no disminuyó desde el principio, para que pudieran saber que Él era totalmente incomprensible. Pues si, debido a su infinita grandeza, permaneció desconocido, también debería, debido a su infinito amor, haber conservado inmutables a los que fueron producidos por Él, ya que nada impedía, y más bien era necesario, que supieran desde el principio que el Padre era del todo incomprensible.