Contra las herejías: Libro II

Volvamos a la cuestión mencionada sobre la producción de los Æones. En primer lugar, que expliquen por qué la producción de los Æones es tal que no interactúan con nada relacionado con la creación. Afirman que las cosas superiores no fueron hechas para la creación, sino que la creación fue hecha para ellas; y que las cosas inferiores no son imágenes de las superiores, sino las superiores de las inferiores. Ya que dan una razón para estas imágenes diciendo que el mes tiene treinta días debido a los treinta Æones, el día tiene doce horas, y el año doce meses, debido a los doce Æones dentro del Pleroma, junto con otras tonterías semejantes, que expliquen ahora también la razón de la producción de los Æones, por qué fue de tal clase, y por qué fue enviada la primera y primogénita Ogdoada, y no una Pénada, Tríada o Septenada, o cualquier otra definida por un número diferente. Además, ¿cómo es que de Logos y Zoe fueron enviados diez Æones, ni más ni menos, mientras que de Anthropos y Ecclesia procedieron doce, aunque éstos podrían haber sido más o menos numerosos?

2. Y entonces, de nuevo, con respecto a todo el Pleroma, ¿por qué está dividido en estas tres partes -una Ogdoada, una Década y una Duodécada- y no en otro número diferente? Además, en cuanto a la división misma, ¿por qué se ha hecho en tres partes y no en cuatro, o cinco, o seis, o algún otro número que no tenga conexión con esos números asociados con la creación? Porque ellos describen esos Æones de arriba como más antiguos que las cosas creadas de abajo, y deberían poseer su principio de ser dentro de ellos mismos, uno que existiera antes de la creación y no modelado después de la creación, estando todos de acuerdo en este punto.

El relato que hacemos de la creación se ajusta al orden regular de las cosas que prevalecen en el mundo, porque nuestra explicación se ajusta a las cosas que realmente se han hecho. Sin embargo, quienes no pueden explicar la naturaleza de los seres que existían antes de la creación, y que fueron perfeccionados por ellos mismos, se enfrentan a una gran confusión. Cuando nos preguntan sobre la creación, se refieren a meras emociones humanas o se basan en la armonía que se ve en la creación, respondiendo incorrectamente con detalles sobre asuntos secundarios en lugar de los primarios que dicen conocer. No les preguntamos por la armonía de la creación ni por los sentimientos humanos, sino por su Pleroma octiforme, deciforme y duodeciforme, que dicen que la creación imita. Deben admitir que su Padre lo formó sin razón si suponen que lo hizo irreflexivamente, atribuyéndole así imperfección. Alternativamente, si afirman que el Pleroma fue creado según la previsión del Padre por el bien de la creación, lo que significa que Él organizó su esencia simétricamente, entonces el Pleroma ya no es su propio propósito, sino que está hecho para la creación, que es su imagen. Como un modelo de arcilla no moldeado por su propio bien sino para que una estatua sea hecha en latón, oro o plata, la creación tendría más honor que el Pleroma si esas cosas de arriba fueran hechas por el bien de la creación.