Contra las herejías: Libro II

Procederé ahora a demostrar que el concepto inicial de producción, tal como ellos lo entienden, debe ser rechazado. Afirman que Nous y Aletheia fueron producidos a partir de Bythus y su Ennœa, lo cual se muestra contradictorio. Nous es en sí mismo el principio principal y más elevado, la fuente de todo entendimiento. Ennœa, por otra parte, que surge de Nous, es cualquier tipo de emoción con respecto a cualquier tema. Por lo tanto, es imposible que Nous haya sido producido por Bythus y Ennœa; sería más exacto para ellos afirmar que Ennœa fue producida como hija del Propator y de este Nous. Ennœa no es hija de Nous, como ellos afirman, sino que Nous se convierte en padre de Ennœa. ¿Cómo puede Nous haber sido producido por el Propator cuando ocupa la posición principal y primaria de ese afecto oculto e invisible dentro de Él? A través de este afecto, el sentido es producido, junto con Ennœa, Enthymesis, y otros conceptos que son meramente sinónimos de Nous mismo. Como he dicho anteriormente, estos son sólo ejercicios específicos en el pensamiento de ese poder en relación con algún tema en particular. Interpretamos los términos de acuerdo con toda su gama de significados, no de acuerdo con ningún cambio fundamental de significación; los diversos ejercicios de pensamiento están limitados por la misma esfera de conocimiento y se expresan colectivamente por el mismo término, mientras que el mismo sentido permanece dentro, creando, administrando y gobernando libremente, por su propio poder y a su antojo, los elementos anteriormente mencionados.

Porque el primer ejercicio de ese poder con respecto a cualquier cosa se llama Ennœa, pero cuando continúa, gana fuerza y toma el control de toda el alma, se llama Enthymesis. Esta Enthymesis, cuando se concentra en el mismo punto durante mucho tiempo y se pone a prueba eficazmente, recibe el nombre de Sensación. Esta Sensación, cuando está bien desarrollada, se convierte en Consejo. El aumento y fuerte desarrollo de este Consejo se convierte en el Examen del pensamiento (Juicio); y esto que queda en la mente se denomina con mayor exactitud Logos (razón), de donde surge el Logos hablado (palabra). Pero todos los ejercicios del pensamiento mencionados son fundamentalmente uno y el mismo, recibiendo su origen de Nous, y obteniendo diferentes nombres basados en su crecimiento. Al igual que el cuerpo humano, que es joven en un momento, luego en la flor de la vida, y luego viejo, recibe diferentes nombres según su crecimiento y duración, pero no debido a ningún cambio en su sustancia ni a ninguna pérdida real del cuerpo, lo mismo sucede con esos ejercicios mentales. Porque cuando uno contempla mentalmente cualquier cosa, también piensa en ella; y cuando piensa en ella, tiene conocimiento de ella; y cuando la conoce, también la considera; y cuando la considera, la maneja mentalmente; y cuando la maneja mentalmente, habla de ella. Pero, como ya he dicho, es Nous quien gobierna todos estos procesos mentales, mientras que Él es invisible y se expresa a través de esos procesos mencionados, como por rayos que proceden de Él, pero Él mismo no es enviado por ningún otro.

Se puede decir con razón que estas cosas son válidas para los hombres, puesto que naturalmente están formados por un cuerpo y un alma. Pero aquellos que afirman que Ennœa fue enviada de Dios, y Nous de Ennœa, y luego, en orden, Logos de éstos, deben ser criticados primero por aplicar incorrectamente estos conceptos; y segundo, por describir las emociones, pasiones y pensamientos de los hombres mientras muestran ignorancia de Dios. Al hablar así, asignan características que se aplican a los hombres al Padre de todos, de quien también afirman que todos desconocen; y niegan que Él mismo hiciera el mundo, para evitar sugerir que carecía de poder; sin embargo, siguen atribuyéndole emociones y pasiones humanas. Si hubieran entendido las Escrituras y se hubieran guiado por la verdad, seguramente habrían sabido que Dios no es como los hombres, y Sus pensamientos no son como los pensamientos humanos. Porque el Padre de todos está muy lejos de las emociones y pasiones que afectan a los hombres. Él es un Ser simple, no compuesto, sin partes diversas, enteramente semejante, e igual a Sí mismo, como Él es enteramente entendimiento, enteramente espíritu, enteramente pensamiento, enteramente inteligencia, enteramente razón, enteramente oír, enteramente ver, enteramente luz, y la fuente completa de todo lo que es bueno -incluso como los religiosos y devotos tienden a hablar de Dios.

Sin embargo, Él está por encima de todas estas cualidades y, por lo tanto, es indescriptible. Pues se le puede llamar con razón Entendimiento que lo comprende todo, pero no es como el entendimiento de las personas; y se le puede llamar con toda propiedad Luz, pero no se parece en nada a la luz que conocemos. Del mismo modo, en todos los demás aspectos, el Padre de todos no se parece en nada a la debilidad humana. Se le describe en estos términos por el amor que le tenemos; pero en términos de grandeza, nuestros pensamientos sobre Él van más allá de estas palabras. Si incluso para los humanos, el entendimiento mismo no proviene de la emisión, y la inteligencia que produce otras cosas no está separada de la persona viviente, mientras que sus acciones y emociones se hacen visibles, entonces aún más la mente de Dios, que es todo entendimiento, nunca estará separada de Él mismo; ni nada acerca de Él puede ser producido como por otra persona.

Si Él creó la inteligencia, entonces, según sus puntos de vista, Aquel que creó la inteligencia debe ser entendido como un Ser compuesto y corpóreo, haciendo a Dios, que envió la inteligencia, separado de ella, y a la inteligencia que fue enviada separada de Él. Pero si afirman que la inteligencia vino de la inteligencia, dividen la inteligencia de Dios en partes. ¿Y adónde ha ido? ¿Desde dónde fue enviada? Porque todo lo que se envía desde algún lugar debe necesariamente trasladarse a otro lugar. Pero, ¿qué existía antes de la inteligencia de Dios, a la que afirman que fue enviada? Y ¡qué vasta región debía de ser para poder recibir y contener la inteligencia de Dios! Si argumentan que esta emisión ocurrió tal como un rayo sale del sol, entonces, así como el aire que recibe el rayo debe haber existido antes de él, implican que hubo algo a lo que la inteligencia de Dios fue enviada, capaz de contenerla, y más antiguo que ella misma. Siguiendo esta lógica, debemos concluir que, al igual que el sol, que es más pequeño que todas las cosas pero aun así envía rayos a grandes distancias, el Propiciador debió enviar un rayo lejos de Sí mismo. Pero, ¿qué puede existir más allá o a distancia de Dios, hacia donde Él envió este rayo?

6. Si, de nuevo, afirman que la inteligencia no fue enviada más allá del Padre, sino que permaneció dentro de Él, entonces, en primer lugar, resulta innecesario decir que fue enviada. ¿Cómo podría haber sido emitida si permaneció dentro del Padre? Pues una emisión es la manifestación de lo emitido fuera de quien lo emite. Además, si esta inteligencia es enviada, entonces tanto el Logos que procede de Él como las futuras emisiones procedentes del Logos seguirían estando dentro del Padre. Así pues, no pueden desconocer al Padre, puesto que están dentro de Él; ni ninguno de ellos puede conocerle menos que otro, sea cual sea el orden de su emisión. También deben permanecer inmutables en el mismo grado, puesto que existen en el abrazo de su Padre, y ninguna de ellas puede caer jamás en un estado de corrupción o decadencia. Pues con el Padre no hay degeneración, a no ser tal vez como en un gran círculo que contiene a otro más pequeño, y dentro de éste a otro más pequeño; o a no ser que pretendan que el Padre, como una esfera o un cuadrado, contiene dentro de Sí la semejanza de una esfera por todos sus lados, o la producción del resto de los Æones en forma de cuadrado, estando cada uno rodeado por el que es mayor y rodeando a su vez al que es menor; y que, por esta razón, el más pequeño y último de todos, al estar en el centro y por tanto alejado del Padre, era realmente ajeno al Propator. Pero si sostienen tal teoría, deben confinar a su Bythus dentro de una forma y espacio específicos, mientras que Él tanto rodea a otros como es rodeado por ellos; entonces tendrían que admitir que hay algo fuera de Él que lo rodea. En cualquier caso, se seguirá hablando infinitamente de los que contienen y de los que son contenidos; y todos los Æones parecerán claramente cuerpos encerrados unos dentro de otros.

Además, también deben admitir o que Él es simplemente el vacío, o que todo el universo está dentro de Él; y si ese es el caso, todos compartirán por igual en el Padre. Al igual que cuando uno crea círculos en el agua, o formas redondas o cuadradas, todos ellos compartirán por igual en el agua; del mismo modo, los formados en el aire deben compartir en el aire, y los formados en la luz, en la luz; así también los que están dentro de Él deben compartir todos por igual en el Padre, sin que la ignorancia tenga lugar entre ellos. Entonces, ¿dónde está esa participación en el Padre que todo lo llena? Si Él ha llenado todas las cosas, no habrá ignorancia entre ellos. Basándose en esto, su afirmación de la [supuesta] corrupción carece de sentido, junto con la creación de la materia y la formación del resto del mundo; cosas que ellos afirman que fueron hechas a partir de la pasión y la ignorancia. Si, por otro lado, admiten que Él es vacío, entonces cometen la mayor blasfemia; niegan Su naturaleza espiritual. Pues, ¿cómo puede ser un ser espiritual si ni siquiera puede llenar esas cosas en Su interior?

Ahora bien, estas observaciones sobre la emisión de la inteligencia se aplican igualmente contra los que pertenecen a la escuela de Basílides y contra el resto de los gnósticos, de quienes los valentinianos adoptaron las ideas sobre las emisiones y fueron refutadas en el primer libro. Ahora he demostrado claramente que la primera producción de Nous, la inteligencia de la que hablan, es una opinión errónea e imposible. Veamos cómo está el asunto con respecto a los otros [de los Æones]. Afirman que Logos y Zoe fueron enviados por él (es decir, Nous) como creadores de este Pleroma. Conciben una emisión de Logos, o la Palabra, siguiendo la analogía de los sentimientos humanos, y hacen atrevidas suposiciones sobre Dios, como si hubieran descubierto algo extraordinario al afirmar que Logos fue producido por Nous. Todo el mundo percibe claramente que esto puede afirmarse lógicamente respecto a los humanos. Pero en Aquel que es Dios sobre todo, puesto que es enteramente Nous y enteramente Logos, como he dicho antes, y no tiene nada en sí mismo más antiguo o reciente que otro, ni nada en conflicto con otro, sino que permanece completamente igual, semejante y uniforme, no hay base para imaginar tal producción en el orden mencionado. Así como no yerra quien declara que Dios es todo visión y todo oído (como Él ve, Él también oye; y como Él oye, Él también ve), así también quien afirma que Él es todo inteligencia y todo palabra, y que, en cualquier aspecto Él es inteligencia, en eso Él también es palabra, y que este Nous es Su Logos, todavía tendrá sólo un concepto inadecuado del Padre de todos, pero tendrá pensamientos mucho más adecuados sobre Él que aquellos que atribuyen la generación de la palabra que la gente expresa a la Palabra eterna de Dios, asignándole un comienzo y un proceso de producción, tal como hacen con su propia palabra. ¿Y en qué se diferenciará la Palabra de Dios -de hecho, Dios mismo, puesto que Él es la Palabra- de la palabra de los humanos si sigue el mismo orden y proceso de generación?

También han cometido un error respecto a Zoe al afirmar que fue creada en sexta posición, cuando en realidad debería preceder a todas las demás, ya que Dios es vida, incorrupción y verdad. Estos atributos no fueron creados en un orden gradual, sino que son nombres de las perfecciones que siempre existen en Dios, tanto como es propio de los humanos comprender y hablar de Dios. Las siguientes palabras están en armonía con el nombre de Dios: inteligencia, palabra, vida, incorrupción, verdad, sabiduría, bondad y atributos similares. Nadie puede afirmar que la inteligencia sea más antigua que la vida, porque la inteligencia misma es vida; ni que la vida venga después de la inteligencia, de tal modo que Aquel que es el intelecto de todo, que es Dios, pudiera haber estado alguna vez sin vida. Pero si ellos afirman que la vida estaba inicialmente en el Padre y fue creada en la sexta posición para que el Verbo pudiera vivir, entonces lógicamente, debería haber sido enviada antes, en la cuarta posición, para que Nous pudiera tener vida; e incluso antes de eso, debería haber estado con Bythus, para que su Bythus pudiera vivir. Contar a Sige junto con su Propator y asignársela como su compañera, sin incluir a Zoe en ese número, ¿no es el colmo de la locura?

En cuanto a la segunda generación que procede de estos Æones mencionados -a saber, de Homo y Ecclesia-, sus mismos fundadores, falsamente llamados gnósticos, discuten entre sí, tratando cada uno de probar que sus propias ideas son correctas, acusándose así de ser ladrones perversos. Argumentan que es más adecuado para el concepto de la creación -tomándolo como verdad- que el Verbo fue producido por el hombre, y no el hombre por el Verbo; y que el hombre existía antes que el Verbo, y que este hombre es verdaderamente Aquel que es Dios sobre todo. Por consiguiente, como he señalado anteriormente, al combinar con un sentido de verosimilitud todas las emociones, pensamientos, intenciones y discurso humanos, mienten sin ninguna verosimilitud contra Dios. Pues, aunque atribuyen a la razón divina las ocurrencias de los humanos y lo que ellos identifican como sus propias experiencias, a los que no están familiarizados con Dios les parecen afirmaciones apropiadas. Mediante estas pasiones humanas, desviando su entendimiento mientras describen el origen y la creación del Verbo de Dios en un papel menor, pretenden enseñar misterios notables, indescriptibles y profundos, conocidos sólo por ellos mismos. Afirman que fue sobre éstos que el Señor dijo: "Buscad y hallaréis", dando a entender que deberían investigar cómo Nous y Aletheia surgieron de Bythus y Sage; si Logos y Zoe derivan de nuevo su origen de éstos y luego si Anthropos y Ecclesia proceden de Logos y Zoe.