Contra las herejías: Libro II

Aquellos que dicen que el mundo fue formado por ángeles o por cualquier otro creador en contra de la voluntad del Padre Supremo se equivocan, especialmente al afirmar que los ángeles crearon un universo tan vasto y poderoso en contra de la voluntad del Dios Altísimo. Esto sugeriría que los ángeles eran más poderosos que Dios; o si no, que Dios era descuidado, inferior, o no prestaba atención a los acontecimientos dentro de Su propia creación, independientemente de si eran buenos o malos, impidiendo los malos y alabando y regocijándose por los buenos. Pero si no se puede atribuir tal comportamiento ni siquiera a un ser humano capaz, ¿cuánto menos a Dios?

A continuación, que nos digan si estas cosas se han formado dentro de los límites establecidos por Él, y en Su propio territorio, o en regiones que pertenecen a otros y que se encuentran más allá de Él. Pero si ellos dicen que estas cosas fueron hechas más allá de Él, entonces todos los absurdos mencionados antes los confrontarán, y el Dios Supremo será encerrado por lo que está más allá de Él, en lo cual también será necesario para Él encontrar Su fin. Por otro lado, si estas cosas fueron hechas dentro de Su propio territorio, sería muy inútil decir que el mundo fue formado en Su territorio contra Su voluntad por ángeles que están ellos mismos bajo Su poder, o por cualquier otro ser, como si Él mismo no viera todas las cosas que suceden en Su propio dominio, o no estuviera al tanto de las cosas que deben ser hechas por ángeles.

Sin embargo, si estas cosas no fueron hechas contra Su voluntad, sino con Su acuerdo y conocimiento, como algunos piensan, entonces los ángeles o el Antiguo del mundo ya no serán las causas de esa formación, sino la voluntad de Dios. Pues si Él es el Antiguo del mundo, también hizo a los ángeles o fue al menos la causa de su creación; y se considerará que Él hizo el mundo preparando las causas de su formación. Aunque afirmen que los ángeles fueron hechos a través de una larga sucesión o que el Anterior del mundo vino del Padre Supremo, como afirma Basílides, la causa de esas cosas creadas seguirá siendo rastreada hasta Aquel que fue el Autor de tal sucesión. La situación es igual que el éxito en la guerra, que se atribuye al rey que preparó los factores que condujeron a la victoria; del mismo modo, la creación de cualquier estado u obra se atribuye a quien preparó los materiales para lograr esos resultados. Por lo tanto, no decimos que fue el hacha la que cortó la madera o la sierra la que la dividió; más bien, decimos con razón que el hombre que la cortó y dividió fue quien creó el hacha y la sierra para este fin, y creó mucho antes todas las herramientas con las que se hicieron el hacha y la sierra mismas. Justamente, por lo tanto, siguiendo esta línea de razonamiento, el Padre de todos será declarado el Formador de este mundo, y no los ángeles o cualquier otro llamado anterior, aparte de Aquel que fue su Autor y fue la causa original de la preparación para este tipo de creación.

Esta forma de hablar puede parecer persuasiva a quienes no conocen a Dios, a quienes lo comparan con seres humanos necesitados y a quienes no pueden crear nada inmediatamente y sin ayuda, sino que necesitan muchas herramientas para hacer lo que se proponen. Sin embargo, no parecerá probable a quienes saben que Dios no necesita nada y que Él creó e hizo todas las cosas por Su Palabra. Lo hizo sin necesitar ángeles que Le ayudaran ni apoyarse en ningún poder inferior a Él mismo e ignorante del Padre, ni en ningún defecto o ignorancia, para que quien Le conoce pueda hacerse hombre. En cambio, Él mismo, de un modo que no podemos describir ni comprender, predestinó todas las cosas, formándolas como quiso, dando armonía a todas las cosas y asignándoles su lugar y el principio de su creación. Así, dio a las cosas espirituales una naturaleza espiritual e invisible, a las celestiales una naturaleza celestial, a los ángeles una naturaleza angélica, a los animales una naturaleza animal, a las criaturas que nadan una naturaleza adecuada al agua, y a las que viven en la tierra una naturaleza adecuada a la tierra. En resumen, a todos les dio una naturaleza adecuada a su modo de vida asignado, formando todas las cosas por Su Palabra que nunca se cansa.

Este es un aspecto único del poder supremo de Dios: Él no necesita ningún otro instrumento para crear las cosas que son llamadas a la existencia. Su propia Palabra es idónea y suficiente para formarlo todo, tal como Juan, el discípulo del Señor, dice de Él "Todas las cosas por Él fueron hechas, y sin Él nada fue hecho". Entre esas "todas las cosas" debe incluirse nuestro mundo. Por lo tanto, también fue hecho por Su Palabra, como nos dice la Escritura en el Génesis que Él hizo todo lo relacionado con nuestro mundo por Su Palabra. David expresa la misma verdad cuando dice: "Porque Él habló, y fueron hechas; Él mandó, y fueron creadas". ¿En quién, entonces, debemos confiar con respecto a la creación del mundo: en estos herejes que hablan tan necia e inconsistentemente sobre el tema, o en los discípulos del Señor, y en Moisés, que fue tanto un fiel siervo de Dios como un profeta? Moisés describió por primera vez la formación del mundo con estas palabras: "En el principio creó Dios el cielo y la tierra", y luego siguieron todas las demás cosas; pero ni los dioses ni los ángeles tuvieron parte alguna en la obra.

Ahora bien, que este Dios es el Padre de nuestro Señor Jesucristo, lo ha declarado también el apóstol Pablo, diciendo: "Hay un solo Dios, el Padre, que está sobre todas las cosas, y por todas las cosas, y en todos nosotros." En efecto, ya he demostrado que sólo hay un Dios; pero lo demostraré aún más a partir de los propios apóstoles y de las enseñanzas del Señor. Porque, ¿qué clase de comportamiento sería si abandonáramos las palabras de los profetas, del Señor y de los apóstoles, para hacer caso a esta gente, que no dice una palabra con sentido?