Contra las herejías: Libro I

Y mientras afirman tales cosas sobre la creación, cada uno de ellos crea algo nuevo cada día, según su capacidad; pues nadie se considera "perfecto" a menos que invente alguna gran ficción entre ellos. Por lo tanto, es necesario señalar primero lo que transforman [para su propio uso] de los escritos proféticos, y luego refutarlos. Afirman que Moisés, en su manera de comenzar el relato de la creación, ha indicado al principio la madre de todas las cosas cuando dice: "En el principio creó Dios el cielo y la tierra"; pues, según afirman, al nombrar estos cuatro -Dios, principio, cielo y tierra- reveló su Tétrada. Indicando su naturaleza invisible y oculta, dijo: "Y la tierra era invisible e informe". También afirman que se refirió a la segunda Tétrada, vástago de la primera, mencionando un abismo y las tinieblas, en las que también había agua y el Espíritu que se movía sobre el agua. Luego, procediendo a mencionar la Década, nombra la luz, el día, la noche, el firmamento, la tarde, la mañana, la tierra seca, el mar, las plantas y, en décimo lugar, los árboles. Con estos diez nombres, indicó los diez Æones. El poder de la Duodécada fue mostrado por él de la siguiente manera: Nombra el sol, la luna, las estrellas, las estaciones, los años, las ballenas, los peces, los reptiles, las aves, los cuadrúpedos, las fieras, y después de todos éstos, en duodécimo lugar, el hombre. Así enseñan que la Triacontecida fue revelada a través de Moisés por el Espíritu. Además, el hombre, siendo formado a imagen del poder de lo alto, tenía en sí mismo la capacidad que fluye de la fuente única. Esta capacidad estaba asentada en el cerebro, del que proceden cuatro facultades, según la imagen de la Tétrada de arriba, llamadas: la primera, la vista; la segunda, el oído; la tercera, el olfato; y la cuarta, el gusto. Dicen que la Ogdoada se muestra en el hombre de esta manera: tiene dos orejas, dos ojos, dos fosas nasales, y un doble gusto, a saber, amargo y dulce. También enseñan que el hombre entero contiene la imagen completa de la Triacontad de la siguiente manera: En sus manos, con sus dedos, sostiene la Década; y en todo su cuerpo la Duodécada, ya que su cuerpo está dividido en doce miembros; pues lo dividen, como dividen el cuerpo de la Verdad -un punto que ya hemos tratado. Pero la Ogdoad, siendo indecible e invisible, se entiende que está oculta en los órganos internos.

2. Afirman que el sol, el gran dador de luz, fue creado en el cuarto día, relacionándolo con el número cuatro, o la Tétrada. Del mismo modo, según ellos, los atrios del tabernáculo construido por Moisés, hechos de lino fino, azul, púrpura y escarlata, representan la misma idea. También sostienen que la larga túnica del sacerdote, que le llega hasta los pies y está decorada con cuatro hileras de piedras preciosas, simboliza la Tétrada. Si hay otras cosas en las Escrituras que puedan asociarse con el número cuatro, afirman que éstas existen con referencia a la Tétrada. En cuanto a la Ogdoada, afirman que se muestra así: dicen que el hombre fue formado en el octavo día, aunque a veces afirman que fue hecho en el sexto día, y a veces en el octavo, a menos que quizás quieran decir que su parte terrenal fue creada en el sexto día y su parte carnal en el octavo, ya que distinguen entre estos dos aspectos. Algunos de ellos también creen que un hombre fue formado a imagen y semejanza de Dios, tanto varón como mujer, como el hombre espiritual; y que otro hombre fue hecho de la tierra.

Además, afirman que el arreglo hecho con respecto al arca durante el Diluvio, que salvó a ocho personas, significa claramente la Ogdoad que trae la salvación. David también lo demuestra, ya que era el octavo en términos de edad entre sus hermanos. Además, la circuncisión que tuvo lugar el octavo día simbolizaba la circuncisión de la Ogdoad superior. En resumen, siempre que encuentran algo en las Escrituras asociado con el número ocho, afirman que cumple el misterio de la Ogdoada. Del mismo modo, con respecto a la Década, afirman que está indicada por las diez naciones que Dios prometió a Abraham como posesión. El arreglo hecho por Sara, cuando después de diez años le entregó a su sierva Agar para que tuviera un hijo a través de ella, demuestra la misma idea. Además, el siervo de Abraham que fue a Rebeca y le dio diez brazaletes de oro en el pozo, sus hermanos que la retuvieron durante diez días, Jeroboam que recibió los diez cetros (tribus), los diez atrios del tabernáculo, las columnas de diez codos de altura, los diez hijos de Jacob enviados inicialmente a Egipto para comprar grano, y los diez apóstoles a los que se apareció el Señor después de Su resurrección -estando ausente Tomás- representaban, según ellos, a la Década invisible.

En cuanto a la Duodécada, vinculada al misterio de la pasión del defecto a partir del cual creen que se crearon todas las cosas visibles, afirman que se encuentra de forma clara y destacada en todas las Escrituras. Afirman que los doce hijos de Jacob, de los que proceden las doce tribus; el pectoral del sumo sacerdote, que tenía doce piedras preciosas y doce campanillas; las doce piedras colocadas por Moisés al pie de la montaña; el número similar colocado por Josué en el río y en la otra orilla con los portadores del arca de la alianza; las piedras colocadas por Elías cuando se ofreció la vaquilla como holocausto; el número de los apóstoles; y, en definitiva, cualquier acontecimiento que implique el número doce representa su Duodécada. Además, intentan enérgicamente mostrar la unión de todos ellos, llamada la Triacontada, utilizando ejemplos como el arca de Noé, que tenía treinta codos de altura; la asignación por Samuel del lugar principal entre treinta invitados a Saúl; David, que se escondió en el campo durante treinta días; los que se unieron a él en la cueva; y el hecho de que el sagrado tabernáculo tuviera treinta codos de altura. Si encuentran otros números similares, también los asocian con su Triacontad.