Contra las herejías: Libro I

Este Marco, afirmando que sólo él era la matriz y el recipiente del Sige de Colorbasus, puesto que era unigénito, ha hecho surgir lo que le fue confiado de la defectuosa Enthymesis de la siguiente manera. Afirma que la infinitamente exaltada Tétrada descendió sobre él desde reinos invisibles e indescriptibles en forma de mujer (porque el mundo no podría haberla soportado viniendo en su forma masculina), y le reveló sólo a él su propia naturaleza y el origen de todas las cosas, que nunca antes había revelado a nadie, ni a dioses ni a hombres. Esto lo hizo en estos términos: Cuando el Padre no originado e inconcebible, que carece de sustancia material y no es ni varón ni hembra, quiso dar a luz lo que para Él es inefable y dar forma a lo invisible, abrió Su boca y envió al Verbo semejante a Sí mismo, quien, estando cerca, le mostró lo que Él mismo era, tal como se había manifestado en la forma de lo invisible. Además, la pronunciación de Su nombre ocurrió de la siguiente manera: Pronunció la primera palabra, que era el principio de todas las demás, y que constaba de cuatro letras. Añadió la segunda, que también constaba de cuatro letras. Luego pronunció la tercera, que incluía diez letras. Finalmente, pronunció la cuarta, compuesta de doce letras. Así, pronunció el nombre completo, compuesto por treinta letras y cuatro enunciados distintos. Cada uno de estos elementos tiene sus propias letras, carácter, pronunciación, formas e imágenes únicas, y ninguno de ellos percibe la forma de ese enunciado del que es un elemento. Ninguno se conoce a sí mismo, ni está familiarizado con la pronunciación de su vecino, pero cada uno imagina que por su propia expresión nombra al todo. Pues aunque cada uno de ellos es una parte del todo, imagina que su propio sonido es el nombre del todo, y no deja de sonar hasta que, por su propia pronunciación, llega a la última letra de cada uno de los elementos. Este maestro afirma que la restauración de todas las cosas tendrá lugar cuando todos ellos, fusionándose en una sola letra, pronuncien el mismo sonido. Cree que el símbolo de esta pronunciación se encuentra en el Amén, que pronunciamos juntos. Los diferentes sonidos, añade, son los que dan forma a ese Æon que carece de sustancia material y no ha sido engendrado, y éstas, de nuevo, son las formas que el Señor ha llamado ángeles, que continuamente ven el rostro del Padre.

A los elementos que nombra, de los que se puede hablar y que son comunes, los llama Æones, palabras, raíces, semillas, plenitudes y frutos. Afirma que cada uno de ellos, y todo lo que es propio de cada uno de ellos, debe entenderse incluido en el nombre Ecclesia. Entre estos elementos, habló la última letra del último, y este sonido creó sus propios elementos a semejanza de los demás. A través de este proceso, dice, todo lo de abajo se dispuso en su orden actual, y los anteriores fueron llamados a la existencia. También cree que la letra, cuyo sonido seguía al sonido de abajo, era recogida por su sílaba para completar el todo. Sin embargo, el sonido permaneció debajo como si hubiera sido expulsado. El elemento desde el que la letra, con su pronunciación distinta, descendió al reino inferior, dice, consta de treinta letras. Cada una de estas letras, a su vez, contiene otras letras dentro de sí para expresar el nombre de la letra. De este modo, más letras son nombradas por otras letras, y aún otras por más, expandiendo infinitamente la multitud de letras. Puede entenderlo mejor con el siguiente ejemplo: La palabra Delta contiene cinco letras: D, E, L, T, A. Estas letras son escritas por otras letras, y éstas por otras más. Si analizar toda la composición de la palabra Delta conduce al infinito, con letras que generan continuamente más letras en una secuencia constante, ¡imagínese cuánto mayor debe ser todo el océano de letras! Y si incluso una letra es infinita de esta manera, considere la inmensidad de las letras de todo el nombre. El Sige de Marcus nos ha enseñado que el Propator está compuesto de esto. Por eso el Padre, consciente de la naturaleza incomprensible de Sí mismo, dio a los elementos, que también llama Æones, la capacidad de que cada uno expresara su propio mensaje, ya que ninguno de ellos podría expresar el todo por sí solo.

3. Además, la Tétrada, explicándole estas cosas más detalladamente, dijo:-Quiero mostrarte a Aletheia (la Verdad) en persona; pues la he hecho descender de las moradas de arriba, para que la veas al descubierto y comprendas su belleza; para que también la oigas hablar y admires su sabiduría. Contemplad, pues, su cabeza en lo alto, Alfa y Omega; su cuello, Beta y Psi; sus hombros con las manos, Gamma y Chi; su pecho, Delta y Phi; su diafragma, Epsilon y Upsilon; su espalda, Zeta y Tau; su vientre, Eta y Sigma; sus muslos, Theta y Rho; sus rodillas, Iota y Pi; sus piernas, Kappa y Omicron; sus tobillos, Lambda y Xi; sus pies, Mu y Nu. Tal es el cuerpo de la Verdad, según este mago, tal la figura del elemento, tal el carácter de la letra. Llama a este elemento Anthropos (Hombre), y dice que es la fuente de toda palabra, el principio de todo sonido, y la expresión de todo lo indecible, y la boca del silencioso Sige. En efecto, éste es el cuerpo de la Verdad. Pero tú, elevando los pensamientos de tu mente a lo alto, escucha desde la boca de la Verdad al Verbo autoengendrado, que es también el dispensador de la generosidad del Padre.

Cuando ella (la Tétrada) hubo dicho estas cosas, Aletheia lo miró, abrió la boca y dijo una palabra. Esa palabra era un nombre, y el nombre era uno que conocemos y del que hablamos, a saber, Cristo Jesús. Una vez pronunciado el nombre, volvió a callar de inmediato. Mientras Marco esperaba que ella dijera algo más, la Tétrada volvió a dirigirse a él y le dijo Has descartado como sin importancia la palabra que oíste de boca de Aletheia. Lo que conoces y pareces poseer no es un nombre antiguo. Sólo tienes su sonido, mientras que desconoces su poder. Pues Jesús es un nombre con valor aritmético simbólico, que consta de seis letras y es conocido por todos aquellos que son llamados. Pero el uno entre los Æones del Pleroma consiste en muchas partes, y es de otra forma y figura, y es conocido por aquellos ángeles que están conectados con Él, y cuyas potencias están siempre presentes con Él.

Sabed, pues, que las veinticuatro letras que tenéis son salidas simbólicas de las tres potencias que sostienen el número completo de los elementos de arriba. Pues debes entenderlo así: las nueve letras mudas representan a Pater y Aletheia, porque no tienen voz, es decir, no pueden ser pronunciadas. Pero las semivocales representan a Logos y Zoe, porque existen entre las consonantes y las vocales, teniendo la naturaleza de ambas. Las vocales, de nuevo, representan a Anthropos y Ecclesia, ya que una voz de Anthropos les dio todo el ser; porque el sonido de la voz les dio forma. Así, Logos y Zoe tienen ocho de estas letras; Anthropos y Ecclesia tienen siete; y Pater y Aletheia tienen nueve. Pero como el número asignado a cada uno no era igual, descendió Aquel que estaba en el Padre, enviado especialmente por Aquel de quien estaba separado, para la corrección de lo que había ocurrido, a fin de que la unidad del Pleroma, teniendo igualdad, pudiera crecer en todo ese único poder que fluye de todo. Así, la división que sólo tenía siete letras recibió el poder de ocho, y los tres conjuntos se hicieron iguales en número, convirtiéndose todos en Ogdoads; los cuales tres, cuando se combinan, hacen el número veinticuatro. Los tres elementos también (de los que se dice que existen juntos con tres poderes, y así crean los seis de los que han salido las veinticuatro letras), siendo aumentados cuatro veces por la palabra de la inefable Tétrada, producen el mismo número con ellos; y estos elementos pertenecen a Aquel que no puede ser nombrado. Estos, de nuevo, fueron dados semejanza por los tres poderes a Él que es invisible. Y dice que esas letras que llamamos dobles son las imágenes de las imágenes de estos elementos; y si éstas se añaden a las veinticuatro letras, por el poder de la analogía hacen el número treinta.

Afirma que el resultado de esta ordenación y analogía se ha mostrado en forma de imagen, concretamente Jesús, quien, después de seis días, ascendió a la montaña con otros tres y se convirtió en uno de los seis (el sexto). En este papel, descendió y fue incluido en la Hebdomad, ya que Él era el Ogdoad distinguido, conteniendo en Sí mismo el número completo de los elementos. Esto fue claramente revelado por el descenso de la paloma (que es Alfa y Omega) cuando Jesús vino a ser bautizado; el número de la paloma es ochocientos uno. Por lo tanto, Moisés declaró que el hombre fue formado en el sexto día; y de nuevo, de acuerdo con esta disposición, fue en el sexto día, conocido como el día de la preparación, que el último hombre apareció para la renovación del primero. Tanto el principio como el fin de esta disposición se formaron en la hora sexta, el momento en que fue crucificado. Pues ese ser perfecto que es Nous, sabiendo que el número seis poseía el poder tanto de la creación como de la renovación, reveló a los hijos de la luz la renovación llevada a cabo por Aquel que apareció como el Episemón relativo a ese número. En consecuencia, afirma que las letras dobles contienen el número Episemon; pues cuando se unió a los veinticuatro elementos, este Episemon completó el nombre de treinta letras.

Utilizó como instrumento, según afirma el Sige de Marco, el poder de siete letras, para revelar el fruto de la voluntad independiente de Achamoth. "Considera este presente Episemón", dice, "Aquel que fue formado después del Episemón original, como si estuviera dividido en dos partes y permaneciera fuera; quien, por Su propio poder y sabiduría, a través de lo que Él mismo había creado, dio vida a este mundo, hecho de siete poderes, semejante al poder de la Hebdómada, y lo formó de tal manera que es el alma de todo lo visible. Y Él, en efecto, se sirve de esta obra como si hubiera sido formada por su propia voluntad; pero las demás, siendo imágenes de lo que no puede ser imitado plenamente, sirven a la Enthymesis de la madre. El primer cielo pronuncia Alfa, el siguiente Épsilon, el tercero Eta, el cuarto, en medio de los siete, pronuncia Iota, el quinto Omicron, el sexto Upsilon, el séptimo, también el cuarto desde el medio, habla la elegante Omega", -como afirma confiadamente el Sige de Marco, diciendo muchas tonterías pero ninguna verdad. "Y estas potencias", añade, "abrazándose todas al mismo tiempo, proclaman la gloria de Aquel por quien fueron creadas; y la gloria de esa proclamación se eleva hacia arriba hasta el Propator." Ella afirma además que "el sonido de esta alabanza, alcanzando la tierra, se ha convertido en el Enmarcador y el Padre de las cosas terrenales."

Pone como prueba el ejemplo de los recién nacidos, cuyo llanto, desde el momento en que salen del vientre materno, resuena con el sonido de cada uno de estos elementos. Así como, dice, las siete potencias glorifican al Verbo, también lo hace el alma que llora de los niños. Por eso dijo David: "De la boca de los niños y de los que maman perfeccionaste la alabanza"; y también: "Los cielos cuentan la gloria de Dios". Así sucede que cuando el alma se ve acosada por dificultades y angustias, grita "¡Oh!" en relación con la letra en cuestión, para que su alma afín de arriba reconozca su angustia y envíe alivio.

Así, en relación con el nombre completo, que consta de treinta letras, y Bythus, que gana su crecimiento de las letras de este nombre, junto con el cuerpo de Aletheia, compuesto de doce partes, cada una de las cuales contiene dos letras, y la voz que pronunció sin hablar, y en relación con el análisis de ese nombre que no se puede expresar con palabras, y el alma del mundo y del hombre, ya que tienen esa disposición, que es a imagen de las cosas de arriba, que ha expresado sus opiniones sin sentido. Me queda por explicar cómo la Tétrada le mostró un poder de los nombres iguales en número; para que nada de lo que he recibido como dicho por él pueda permanecer desconocido para ti, amigo mío, y para que tu petición, que a menudo me has hecho, pueda ser cumplida.