Contra las herejías: Libro I

Cuando toda la simiente alcance la perfección, dicen que su madre Achamoth abandonará el lugar intermedio y entrará en el Pleroma, donde recibirá como esposo al Salvador, venido de todos los Æones. Esto formará una unión entre el Salvador y Sophia, que es Achamoth. Estos son el novio y la novia, y la cámara nupcial es toda la extensión del Pleroma. Las simientes espirituales, una vez despojadas de sus almas animales y convertidas en espíritus inteligentes, entrarán en el Pleroma de forma irresistible e invisible y serán entregadas como novias a los ángeles que sirven al Salvador. El Demiurgo se trasladará al lugar de su madre Sophia, que es la morada intermedia. En este lugar intermedio descansarán las almas de los justos, pero nada de naturaleza animal entrará en el Pleroma. Cuando estos acontecimientos se desarrollen como se ha descrito, el fuego oculto en el mundo arderá y quemará, destruyendo toda la materia, y se extinguirá junto con ella, dejando de existir. Afirman que el Demiurgo no conocía ninguna de estas cosas antes de la venida del Salvador.

También hay quien afirma que también produjo a Cristo como hijo propio, pero de naturaleza animal, y que los profetas lo mencionaron. Este Cristo pasó a través de María como el agua fluye a través de un tubo; y sobre él descendió, en forma de paloma en el momento de su bautismo, el Salvador que pertenecía al Pleroma y fue formado por los esfuerzos combinados de todos sus habitantes. En él existía también aquella semilla espiritual que procedía de Achamoth. Sostienen, por tanto, que nuestro Señor, mientras mantenía la forma de la tétrada primogénita y primaria, estaba compuesto de estas cuatro sustancias: de lo que es espiritual, en tanto que provenía de Achamoth; de lo que es animal, como proveniente del Demiurgo por una dispensación especial, en tanto que fue formado [corporalmente] con habilidad indecible; y del Salvador, con respecto a esa paloma que descendió sobre Él. También permaneció libre de todo sufrimiento porque no le era posible sufrir, siendo a la vez incomprensible e invisible. Por esta razón, el Espíritu de Cristo, que había sido colocado dentro de Él, fue removido cuando fue llevado ante Pilato. Afirman, además, que ni siquiera la semilla que había recibido de la madre [Achamoth] estaba sujeta al sufrimiento, pues también era impasible, al ser espiritual e invisible incluso para el propio Demiurgo. Se deduce, pues, según ellos, que el Cristo animal y el que había sido formado misteriosamente por una dispensación especial padecieron sufrimiento, para que la madre pudiera mostrar a través de él un tipo del Cristo de arriba, es decir, de aquel que se extendió a través de Stauros y dio forma a Achamoth en lo que a sustancia se refiere. Pues declaran que todos estos acontecimientos fueron contrapartidas de lo que tuvo lugar arriba.

También afirman que las almas que poseen la semilla de Achamoth son superiores a las demás y son más queridas por el Demiurgo, aunque éste desconoce la verdadera razón de ello y cree que son lo que son debido a su favor hacia ellas. Por eso, dicen, les asignó profetas, sacerdotes y reyes; y afirman que muchas cosas fueron dichas por esta semilla a través de los profetas porque estaba dotada de una naturaleza excepcionalmente elevada. La madre, dicen, también habló mucho de las cosas de arriba, tanto a través de él como de las almas formadas por él. Además, categorizan las profecías en diferentes clases, manteniendo que una parte fue hablada por la madre, una segunda por su semilla y una tercera por el Demiurgo. Del mismo modo, creen que Jesús habló algunas cosas bajo la influencia del Salvador, otras bajo la de la madre y otras bajo la del Demiurgo, como mostraremos más adelante en nuestro trabajo.

EL DEMIURGO: aunque ignorante de las cosas superiores a él mismo, se sintió ciertamente conmovido por las profecías, pero las desestimó, atribuyéndolas unas veces a una causa y otras a otra; bien al espíritu profético (que tiene la capacidad de excitarse por sí mismo), bien al mero hombre, bien como una simple invención astuta de la clase más baja y vil de personas. Permaneció inconsciente hasta que apareció el Señor. Sin embargo, dicen que cuando vino el Salvador, el Demiurgo aprendió todo de Él, y de buena gana y con todas sus fuerzas se unió a Él. Afirman que es el centurión mencionado en el Evangelio, que dijo al Salvador: "Porque yo también soy uno con soldados y siervos bajo mi autoridad; y todo lo que ordeno, lo hacen". Sostienen además que continuará administrando los asuntos del mundo mientras sea conveniente y necesario, especialmente para cuidar de la Iglesia; todo ello motivado por la promesa de la recompensa preparada para él, que es llegar a la morada de su madre.

DESCRIBEN TRES TIPOS DE PERSONAS: espirituales, materiales y animales, representados por Caín, Abel y Set. Estas tres naturalezas ya no se encuentran en una sola persona, sino que representan diferentes tipos de personas. El tipo material cae naturalmente en la corrupción. El tipo animal, si elige el mejor camino, encuentra descanso en un lugar intermedio; pero si elige el peor camino, también será destruido. Afirman que los principios espirituales, sembrados por Achamoth y alimentados en las almas justas desde entonces hasta ahora (ya que eran débiles cuando fueron dados por ella por primera vez), alcanzarán finalmente la perfección y se casarán con los ángeles del Salvador, mientras que sus almas animales inevitablemente descansarán para siempre con el Demiurgo en el lugar intermedio. Además, dividen las almas animales en las que son naturalmente buenas y las que son naturalmente malas. Las buenas pueden recibir la semilla espiritual, mientras que las malas son incapaces de recibirla.