Contra las herejías: Libro I

Estos tres tipos de existencia, entonces, habiendo, de acuerdo con ellos, sido ahora formados -uno de la pasión, que era materia; un segundo de la conversión, que era animal; y el tercero, el que ella misma (Achamoth) produjo, que era espiritual- ella se dirigió a la tarea de darles forma. Pero no pudo hacerlo con la existencia espiritual porque era de la misma naturaleza que ella. Por lo tanto, se aplicó a dar forma a la sustancia animal que había procedido de su propia conversión y a sacar a la luz las instrucciones del Salvador. Dicen que primero formó de la sustancia animal al que es Padre y Rey de todas las cosas: tanto las de la misma naturaleza que él, es decir, las sustancias animales, a las que también llaman diestras, como las que brotaron de la pasión y de la materia, a las que llaman zurdas. Pues afirman que formó todas las cosas que vinieron a la existencia después de él, siendo secretamente impulsado a hacerlo por su madre. De esta circunstancia le llaman Metropator, Apator, Demiurgo y Padre, diciendo que es Padre de las sustancias de la derecha, es decir, de las animales, pero Demiurgo de las de la izquierda, es decir, de las materiales, siendo al mismo tiempo el rey de todas. Dicen que esta Enthymesis, deseosa de hacer todas las cosas en honor de los Æons, formó imágenes de ellos, o más bien que el Salvador lo hizo a través de su obra. Y ella, a imagen del Padre invisible, se mantuvo oculta al Demiurgo. Pero era a imagen del Hijo unigénito, y los ángeles y arcángeles creados por él eran a imagen del resto de los Æones.

Afirman, por tanto, que fue hecho Padre y Dios de todo lo que está fuera del Pleroma, siendo el creador de todas las sustancias vivas y materiales. Pues él es quien separó estos dos tipos de existencia que antes estaban mezclados e hizo físicas de las sustancias no físicas, formando las cosas tanto celestiales como terrenales. Se convirtió en el Diseñador (Demiurgo) de las cosas materiales y vivas, de las de la derecha y las de la izquierda, de las ligeras y las pesadas, y de las que se mueven hacia arriba y las que se mueven hacia abajo. También creó siete cielos, por encima de los cuales afirman que existe él, el Demiurgo. Por ello, le llaman Hebdomas, y a su madre Achamoth Ogdoads, manteniendo el número de la primera y primaria Ogdoad como el Pleroma. También afirman que estos siete cielos son inteligentes, refiriéndose a ellos como ángeles, mientras que describen al propio Demiurgo como un ángel parecido a Dios. Del mismo modo, afirman que el Paraíso, situado sobre el tercer cielo, es un cuarto ángel con poder, del que Adán recibió ciertas cualidades mientras interactuaba con él.

Dicen que el Demiurgo pensó que había creado todas estas cosas por sí mismo, pero en realidad las hizo con el poder productivo de Achamoth. Formó los cielos sin comprenderlos; dio forma al hombre sin conocer al hombre; reveló la tierra sin conocerla; asimismo, afirman que desconocía las formas de todo lo que hizo, y ni siquiera sabía de la existencia de su propia madre, pensando que él lo era todo. También afirman que su madre le inculcó esta creencia porque quería que tuviera un carácter que le convirtiera en la fuente de su propio ser y en el soberano absoluto de todo tipo de acción que se intentara posteriormente. A esta madre la llaman Ogdoad, Sophia, Terra, Jerusalén, Espíritu Santo y, en sentido masculino, Señor. Su morada está entre los reinos, por encima del Demiurgo pero por debajo y fuera del Pleroma, incluso hasta el final.

Según explican, toda sustancia material se forma a partir de tres emociones: miedo, pena y perplejidad. Dicen que las sustancias animales proceden del miedo y la transformación; el Demiurgo también se origina en la transformación; pero todas las demás sustancias animales, como las almas de los animales irracionales, las bestias salvajes y los humanos, proceden del miedo. Debido a esto, el Demiurgo, incapaz de reconocer ninguna esencia espiritual, pensó que sólo él era Dios y declaró a través de los profetas: "Yo soy Dios, y fuera de mí no hay nadie más." También enseñan que los espíritus de maldad tienen su origen en el dolor. Esta es la razón por la que el diablo, también llamado Cosmocrator (el gobernante del mundo), junto con los demonios, ángeles y todo ser espiritual malvado, llegó a existir. Describen al Demiurgo como el hijo de su madre (Achamoth) y a Cosmocrator como una creación del Demiurgo. Cosmocrator conoce lo que está por encima de él porque es un espíritu de maldad, pero el Demiurgo no es consciente de estas cosas porque es simplemente un animal. Su madre reside en un lugar por encima de los cielos, en el reino intermedio; el Demiurgo en la región celeste, o hebdómada; mientras que Cosmocrator está en nuestro mundo. Los elementos físicos del mundo, como ya se ha dicho, surgieron del desconcierto y la perplejidad, un origen menos noble. Así, la tierra surgió de un estado de estupor; el agua, de la agitación del miedo; el aire, de la consolidación de la pena; y el fuego, que causa la muerte y la corrupción, está presente en todos estos elementos, del mismo modo que la ignorancia se oculta en estas tres emociones.

Habiendo creado el mundo, el Demiurgo creó también la parte terrestre del hombre, utilizando no esta tierra seca, sino una sustancia invisible hecha de materia fusible y fluida. Luego, según describen el proceso, insufló en él la parte animal de su naturaleza. Esta última parte fue creada a su imagen y semejanza. En efecto, la parte material estaba muy próxima a Dios en cuanto a imagen, pero no era de la misma sustancia. La parte animal, sin embargo, era similar en semejanza, y por eso su sustancia fue llamada espíritu de vida, porque se originaba de una efusión espiritual. Después de todo esto, dicen que estaba cubierto por todas partes con una capa de piel, es decir, la carne exterior sensible.

Afirman además que el propio Demiurgo no conocía la descendencia de su madre Achamoth. Ella engendró este vástago como resultado de su contemplación de los ángeles que servían al Salvador, y era, como ella, de naturaleza espiritual. Ella utilizó esta ignorancia para colocar su creación dentro de él sin que él lo supiera. De este modo, al infundirse en el alma animal originaria de él y desarrollarse dentro de este cuerpo físico, aumentaría gradualmente su fuerza y acabaría siendo capaz de recibir una racionalidad perfecta. Así, según ellos, sin el conocimiento del Demiurgo, el hombre creado por su inspiración se convertía simultáneamente en un hombre espiritual a través de la inexplicable providencia e inspiración de Sophia. Al igual que desconocía a su madre, no reconocía a su vástago. También describen a esta descendencia como la Ecclesia, símbolo de la Ecclesia superior. Este es el tipo de hombre que imaginan: recibe su alma animal del Demiurgo, su cuerpo de la tierra, su parte carnal de la materia y su esencia espiritual de la madre Achamoth.