Contra las herejías: Libro I

Continúan diciéndonos que el originador de su sistema sólo era conocido por Monógenes, que procedía de él; en otras palabras, sólo por Nous, mientras que para todos los demás era invisible e incomprensible. Según ellos, sólo Nous se complacía en contemplar al Padre, deleitándose en considerar su inconmensurable grandeza. Nous también pensaba en cómo podría compartir con el resto de los Æones la grandeza del Padre, revelándoles cuán vasto y poderoso era, sin principio, más allá de la comprensión y totalmente invisible. Sin embargo, en consonancia con la voluntad del Padre, Sige lo contuvo porque era su plan conducirlos a todos a la comprensión del mencionado originador, y crear en ellos el deseo de explorar su naturaleza. Del mismo modo, el resto de los Æons, de forma silenciosa, deseaban ver al Autor de su existencia y contemplar esa Causa Primera, que no tenía principio.

Ciertamente. He aquí una versión revisada del pasaje en inglés moderno, manteniendo el sentido original y la fidelidad a los términos especificados:

Pero se adelantó a los demás aquel Æon, que era el más joven y el último de la Duodécada que surgió de Anthropos y Ecclesia, llamado Sophia, y ella experimentó el sufrimiento aparte del abrazo de su consorte, Theletos. Este sufrimiento surgió primero entre los relacionados con Nous y Aletheia, pero se extendió como un contagio a este Æon caído, que actuaba bajo la apariencia del amor, pero en realidad se dejaba llevar por la temeridad, porque no había tenido, como Nous, comunión con el Padre perfecto. Este sufrimiento, dicen, consistía en el deseo de explorar la naturaleza del Padre; pues deseaba, según ellos, comprender su grandeza. Al no poder lograr su objetivo, pues aspiraba a lo imposible, se sintió abrumada por una angustia mental extrema, que no cesaba de alcanzar, tanto por la profundidad inconmensurable y la naturaleza inescrutable del Padre, como por el amor que le profesaba. Existía el peligro de que finalmente fuera absorbida por su dulzura y disuelta en su esencia absoluta, a menos que encontrara el Poder que sostiene y preserva todas las cosas fuera de la grandeza indecible. A este poder lo llaman Horos, por quien fue contenida y sostenida; entonces, habiendo vuelto con dificultad en sí, se dio cuenta de que el Padre es incomprensible, y así dejó a un lado su intención original, junto con el sufrimiento que había surgido en ella por la influencia avasalladora de su admiración.

3. Otros de ellos describen fantásticamente la pasión y restauración de Sofía de la siguiente manera: Dicen que ella, empeñada en una tentativa imposible e impracticable, dio a luz una sustancia amorfa, como su naturaleza femenina le permitía producir. Cuando la miró, su primer sentimiento fue de pena, por la imperfección de su creación, y luego de temor de que esto pudiera acabar con su propia existencia. Luego, pareció perder todo el control de sí misma y se sumió en una gran confusión al tratar de descubrir la causa de todo esto y cómo podría ocultar lo que había sucedido. Muy turbada por estas pasiones, finalmente cambió de idea e intentó volver al Padre. Sin embargo, cuando hizo el intento, le fallaron las fuerzas y se convirtió en una suplicante del Padre. Los otros Æones, especialmente Nous, se unieron a ella para presentar sus súplicas. Así, afirman que la sustancia material se originó a partir de la ignorancia, el dolor, el miedo y la confusión.

El Padre produce más tarde, a su propia imagen, a través de Monógenes, el Horos antes mencionado, sin unión, tanto masculino como femenino. Afirman que a veces el Padre actúa en unión con Sige, pero otras veces se muestra independiente tanto de lo masculino como de lo femenino. Llaman a este Horos con varios nombres: Stauros, Lytrotes, Carpistes, Horothetes y Metagoges. Afirman que a través de Horos, Sophia fue purificada y establecida, y que también fue restaurada a su propia unión. Su enthymesis (o idea innata) le fue arrebatada, junto con la pasión que la acompañaba, por lo que permaneció dentro del Pleroma; sin embargo, su enthymesis, con su pasión, fue separada de ella por Horos, cercada y expulsada de ese círculo. Este éntasis era sin duda una sustancia espiritual, que poseía algunas de las tendencias naturales de un Æon, pero también era informe y sin forma porque no había recibido nada. Por esta razón, la describen como una creación débil y femenina.

Después de que esta substancia hubo sido colocada fuera del Pleroma de los Æones, y su madre regresó a su propia unión, se nos dice que Monógenes, siguiendo el prudente plan del Padre, originó otra pareja, a saber, Cristo y el Espíritu Santo (para evitar que ninguno de los Æones experimentara una calamidad como la de Sophia), para fortalecer y fortificar el Pleroma, y que también completaron el número de los Æones. Cristo les instruyó entonces acerca de la naturaleza de su unión y les enseñó que aquellos que tenían una comprensión del Inengendrado eran autosuficientes. También compartió con ellos lo que pertenecía al conocimiento del Padre -a saber, que no puede ser entendido o comprendido, ni visto u oído, excepto como es conocido sólo por Monogenes. La razón por la que el resto de los Æones tienen existencia perpetua se encuentra en aquella parte de la naturaleza del Padre que es incomprensible; pero la razón de su origen y formación reside en lo que puede ser comprendido de él, es decir, en el Hijo. Cristo, que acababa de nacer, realizó estas cosas entre ellos.

Pero el Espíritu Santo les enseñó a dar gracias por haber sido hechos iguales entre sí, y los condujo a un estado de verdadera paz. Así, nos dicen que los Æones fueron hechos iguales entre sí en forma y pensamiento, de modo que todos llegaron a ser como Nous, Logos, Anthropos y Christus. Los Æones femeninos también llegaron a ser como Aletheia, Zoe, Spiritus y Ecclesia. Una vez que todo estuvo establecido y en perfecto reposo, dicen que estos seres cantaron alabanzas con gran alegría al Propator, quien también compartió su abundante alegría. Entonces, por gratitud por el gran beneficio que se les había dado, todo el Pleroma de los Æones, con unidad de propósito y deseo, y con el acuerdo de Cristo y del Espíritu Santo, y con su Padre aprobando su conducta, contribuyeron con lo que cada uno tenía de la mayor belleza y valor. Mezclando hábilmente todas estas contribuciones, crearon un ser de perfecta belleza, la estrella misma del Pleroma, y su fruto perfecto, a saber, Jesús, en honor y gloria de Bythus. También lo llamaron Salvador, Cristo y Logos, y Todo, porque fue formado a partir de las contribuciones de todos. Luego se nos dice que, en Su honor, ángeles de la misma naturaleza que Él fueron creados al mismo tiempo para servirle de guardaespaldas.